وفي النحو باب يسمى العطف على التوهم، قال أبو علي الفارسي: " إنما دخل هذا النحو في كلامهم، لأنه ليست لهم أصول يراجعونها ولا قوانين يعتصمون بها، وإنما تهجم بهم طباعهم على ما ينطقون به فربما استواهم الشيء فزاغوا به عن القصد " (١).
ترك:
وأصل ترك كونه " بمعنى طرح وخلي، فلها مفعول واحد ضمن معنى صير فتعدي لاثنين نحو ﴿وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾ [البقرة: ١٧]، قال الشاعر:
وربيته حتى إذا ما تركته ... أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه
صير:
وهو فعل من (صار) ويقال أصار أيضا: جاء في (الهمع):
" صير وأصار المنقولان من صار، إحدى أخوات كان بالتضعيف والهمز (٢) " نحو صيرت الطين إبريقًا.
رد:
الرد صرف الشيء ورجعه إليه (٣) تقول: رددت الصبي إلى أهله، ثم ضمن معنى التصيير كقوله:
رمى الحدثات نسوة أل حرب ... بمقدار سمدن سمودا
فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا (٤).