ألف، فلما أتاها، قال لها: يا هِنْدُ! كُنْتِ فَبِنْتِ. وأتاها بالمائة، فقالت: ما فَرِحْنا إذْ كانَ ولا حَزِنَّا إذْ بانَ. ويُروى: ما فَرِحْنا إذ كُنّا ولا حَزِنّا إذْ بِنّا، المائة الألف لكَ بشارة.
وتقولُ: أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانة: أي طَلَّقها طلاقاً باتاً، والمُجاوِز منه الإبتاتُ في كل شيء.
والمُنْبَتُّ: الأحمقُ الشديد الحُمْقِ.
وانْقَطَعَ فلانٌ عن فُلان فانْبَتَّ وانْقَبَضَ. قال:
فحلَّ في جُشَمٍ وانبتَّ مُنْقبضاً ... بحيلةٍ من ذُرى الغُرِّ الغطاريف
وفي الحديث: "المُنْبَتُّ لا أرْضاً قطَعَ ولا ظَهْراً أبْقى" معناه: الذي قدْ أتْعَبَ دابته حتى عَطِبَ ظَهْرُها، فبقي مُنْبَتَاً مُنْقَطعاً به.
والبَتْلَةُ أيضاً: القاطِعَةُ، مِنْ قولهم: بَتَلْتُ الشيءَ: وقطعته. ومريمُ ﵍ العَذْراءُ البَتُولُ: المقطوعةُ عن الرجال. قال ﵇: "لا تَبَتُّلَ في الإسْلام". أي لا يتقرب المسلمُ إلى ربه بترْكِ التزويج كما يفعلُ الرهبان وغيرهم من الكفار. قال الله تعالى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾.
أي: انقطع إليه انقطاعاً. قال امرؤ القيس:
تُضيء الظلام بالعِشاءِ كأنَّها ... منادَةُ مُمْسَى راهبٍ مَتَبَتَّلِ