مِنْهُ﴾، ولم يقل: منها. والقسمة مؤنثة. أراد بالقسمة المال، ويجوز الميراث.
ومثله [قوله تعالى]: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾ إلى قوله تعالى: ﴿كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾، فذكَّر لأنه أراد الرسول، ﷺ.
ومثله: ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾. [أي]: هذا الذي ظهر لنا سحر مبين. ثم قال تعالى: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا﴾، يعني: الآية؛ فجعل اللفظ في الأول على المعنى؛ لأن المعنى مذكَّر، وردَّ في الآخر إلى اللفظ.
قال الشاعر:
لما أتى خبر الزبير تهدمت ... سور المدينة والجبال الخشع
والسور مذكر فأنثه لأنه أضافه إلى المدينة وهي مؤنث.
[والعرب تُخرج المكنى على ما تقدم. قال الله: ﴿وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ﴾، أي: يفعل الإسرار إليهم بالمودة لما كان في ﴿تُسِرُّون﴾ معنى الإسرار أن خرج المكنى عليه.
قال القُطامي:
قرم إذا ابتدر الرجال عظيمة ... سبقت إليه يمينه الأيمانا
يريد: إلى الابتدار لما كان في ابتداء ذكره أخرج المكنى عليه.
أنشد الفراء: