وجل: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ﴾ و ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ فرفع ما جاء بعد الخبر على ثلاثة أوجه على الموضع قبل دخول إنَّ وعلى ضمير هو كأنَّك قُلت: إنَّ زيداً قائمٌ هو وعمرو وأنَّ الله بريءٌ من المشركين هو ورسوله على اشتراكه في خبرٍ واحد كقولك: جاء زيدٌ وعمرو وأنا وجاء عمرو فاشتركا في فعل واحد. وقال جرير بن عطية:
إنَّ الشواحج بالضُّحى هيجنني ... في دار زينب والحمامُ الوقعُ
رفعَ الحمامَ لمجيئه على الأوجه الثلاثة. وقال آخر:
ألا لا تلمني إن صدرك واغر ... ونفسك إن دارت عليك الدوائر
فرفع ما جاء ١/ ٣٤٤ بعد الخبر. ومن قال: إنَّ زيداً قائمٌ وعمراً نصب عمراً على العطف على زيد، وقد كان ابن مسعود يقرؤها: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ نصب رسوله وقد جاء بعد الخبر على العطف. وقال الشاعر:
فما كنتُ ممن يبعثُ الحرب بينهم ... ولكن مسعوداً حباها وجندبا
فنصب جندبا على العطف، وقد جاء بعد الخبر على العطف. وتقول: إنَّ زيداً في الدار قائم وقائماً. فمن قال قائمٌ نصب زيداً بأنَّ ورفع قائماً بخبر إنَّ وألقى فيها وجعله على مستقر فكأنَّه قال: إنَّ زيداً قائم فيها. قال الله ﷿: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾ رفع على منتهى الخبر و ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ