فعقرت، وكذا قال قتادة، وقال السّدّي ضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف، وقال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها حبا لها، وهذا القول اختاره ابن جرير، قال لأنه لم يكن ليعذب حيوانا بالعرقبة، ويهلك مالا من ماله بلا سبب، سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها، ولا ذنب لها، وهذا الذي رجّح به ابن جرير فيه نظر؛ لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا، ولا سيما إذا كان غضبا لله تعالى بسبب أنه اشتغل بها حتى خرج وقت الصلاة، ولهذا لما خرج عنها لله تعالى عوّضه الله ﷿ ما هو خير منها، وهو الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب، غدوّها شهر ورواحها شهر، فهذا أسرع وخير من الخيل. روى الإمام أحمد ... عن أبي قتادة وأبي الدهماء- وكان يكثران السفر نحو البيت- قالا: أتينا على رجل من أهل البادية فقال لنا البدوي أخذ بيدي رسول الله ﷺ فجعل يعلمني مما علمه الله ﷿ وقال: «إنك لا تدع شيئا اتقاء لله تعالى إلا أعطاك الله ﷿ خيرا منه»).
٩ - بمناسبة ذكر الخيل في قصة سليمان ﵇ ذكر ابن كثير حديثا قال:
(وروى أبو داود ... عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة ﵂ قالت: قدم رسول الله ﷺ من غزوة تبوك- أو خيبر- وفي سهوتها ستر، فهبّت الريح، فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة ﵂ لعب، فقال ﷺ: «ما هذا يا عائشة؟» قالت ﵂: بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ﷺ: «ما هذا الذي أرى وسطهن؟» قالت ﵂: فرس، قال رسول الله ﷺ: «ما هذا الذي عليه؟» قالت ﵂: جناحان قال رسول الله ﷺ:
«فرس له جناحان؟» قالت ﵂: أما سمعت أن سليمان ﵊ كانت له خيل لها أجنحة، قالت ﵂: فضحك رسول الله ﷺ حتى رأيت نواجذه).
أقول: وقد أخطأ من فهم من الحديث أن خيل سليمان ﵇ لها أجنحة.
فليس في الحديث ما يدل على ذلك. والحديث دليل على أن لعب الأطفال متسامح بها.
١٠ - [حول (الجسد) الذي ألقي على كرسي سليمان ﵇]
لا نجد في أسفار العهد القديم ما يشير إلى الجسد الذي ألقي على كرسي سليمان، ولكنا نجد أن أخاه نافسه على الملك، وحاول أن يصل إلى الملك في حياة أبيه. ثم فشّل ذلك داود، وآل الأمر إلى سليمان ولا ندري إذا كان المراد بهذا هو