بالغيب والرسل واليوم الآخر، فهي تنذر لتحمل الناس على الإيمان والتقوى.
تفسير المجموعة الثانية:
أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ أي: الأمم الخالية المكذبة. قال ابن كثير: يعني: من المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ أي: ممن أشبههم وهو وعيد للمكذبين من هذه الأمة، فكأنه قال: ثم نفعل بأمثالهم من الآخرين مثل ما فعلنا بالأولين، لأنهم كذبوا مثل تكذيبهم فتلك سنتنا، ومن ثم قال:
كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ أي: مثل ذلك الفعل نفعل بكل من أجرم، فاحذروا، واستدلوا بذلك على مجئ اليوم الآخر، وتعذيب المكذبين فيه، ومن ثم قال تعالى بعد ذلك:
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ أي: يوم القيامة، أي: يوم الفصل الذي تحدثت عنه المجموعة الأولى لِلْمُكَذِّبِينَ قال النسفي: أي: بما أوعدنا. أقول: من كلمة النسفي هذه ندرك ربط النسفي لما ورد في هذه المجموعة مع ما سبقها.
كلمة في السياق:
١ - استقرت مقدمة سورة المرسلات على قوله تعالى: إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ واستقرت المجموعة الأولى على الكلام عن يوم الفصل لِيَوْمِ الْفَصْلِ* وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ وذكرت جزءا مما يحدث في يوم الفصل فقالت:
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ثم جاءت المجموعة الثانية ولفتت النظر إلى ما يستدل به على يوم الفصل، وكررت قوله تعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ فكان في هذه الجملة في هذا السياق إنذار للمكذبين من هذه الأمة، ولفت نظر إلى اليوم الموعود.
٢ - يلاحظ أن المجموعة الأولى بدأت بالتقرير، وذكرت استفهامين في أواخرها: لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ؟ وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ؟ والملاحظ أن المجموعات الثلاث الآتية بعد المجموعة الأولى كل منها مبدوء بقوله تعالى: أَلَمْ* مما يشير إلى أن المجموعات الثلاث تؤدي خدمة واحدة في سياق السورة، وقد مرت معنا إحدى هذه المجموعات الثلاث فلنر أختيها.