وتذكير بأن من فعل هذا فإن على الإنسان أن يشكره، والمطالبة بالشكر تقتضي حسابا وعقابا، أي: تقتضي يوم فصل، ولذلك ختمت المجموعة بقوله تعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
لِلْمُكَذِّبِينَ.
٢ - في المجموعة الأولى حديث عما يكون يوم القيامة من أحداث رئيسية. وفي المجموعات الثلاث التي جاءت بعد ذلك كان حديث عما يوصل إلى الإيمان باليوم الآخر، ثم يعود السياق إلى الحديث عن جزء مما يجري في ذلك اليوم للمكذبين.
تفسير المجموعة الخامسة:
انْطَلِقُوا أيها المكذبون إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ قال النسفي: أي:
يقال للكافرين يوم القيامة سيروا إلى النار التي كنتم بها تكذبون
انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ قال ابن كثير: يعني: لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان، فمن شدته وقوته أن له ثلاث شعب
لا ظَلِيلٍ أي: لا يظل من حر ذلك اليوم ولا من حر النار وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ أي: وغير مغن لهم من حر اللهب شيئا، قال ابن كثير: أي: ظل الدخان المقابل للهب، ولا ظليل هو في نفسه، ولا يغني من اللهب يعني: ولا يقيهم حر اللهب
إِنَّها أي: النار تَرْمِي بِشَرَرٍ هو ما يتطاير من النار كَالْقَصْرِ أي: كالبناء المرتفع فالشرارة الواحدة كالقصر
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ قال ابن كثير- وهو اختيار ابن جرير-: أي: كالإبل السود، والجمالات جمع الجمع فجمع جمل جمال، وجمع جمال جمالة، فالشرارات المقذوفة من النار شبهت بقصر يشبه مجموعات جمال سود مقذوفة، والجمل الأصفر هو الأسود الضارب إلى الصفرة، قال النسفي: وشبه الشرر بالقصر لعظمه وارتفاعه.
وبالجمال للعظم والطول واللون
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ بالرسل وباليوم الآخر وبالنار.
كلمة في السياق:
بعد هذا الذكر المتعدد لليوم الآخر، في المجموعة الأولى لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ* لِيَوْمِ الْفَصْلِ* وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ، وفي المجموعة الثانية وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ وفي المجموعات الثالثة والرابعة والخامسة كذلك، بعد ذلك كله تأتي المجموعة السادسة والأخيرة، وفيها حديث مباشر عن ذلك اليوم.