تُسائِلُني بَنُو جُشَمِ بنِ بَكْرٍ ... أَغَرّاءُ العَرارَة أم بَهِيمُ؟
وهو تصحيفٌ، والصَّوَابُ في اسم الفَرَسِ العَرَادَةُ، بالدال، وكذا في الشِّعْر. وهكذا وَقَع في المُجْمَل، ولعلَّه أَخَذَه منه، وقد ذَكَرَه في الدّال على الصِّحّة.
وقال الجوهريّ أيضا: العَرارَةُ: الشِّدَّةُ، قال الأَخْطَل:
إنّ العَرارَةَ والنُّبُوحَ لِدارِمٍ ... والعزَّ عند تَكامُلِ الأَحْسابِ
وعَجُز البَيْتِ مُغَيَّر، والرِّواية:
* والمُسْتَخِفُّ أَخُوهُمُ الأَثْقالا *
والقافيةُ لامِيَّة.
وقال الجوهريّ أيضا: عَرَّه، أي ساءه، قال العَجّاج:
ما آئِبٌ سَرَّكَ إلّا سَرَّنِي
نُصْحًا ولا عَرَّكَ إلّا عَرَّنِي
وليس الرَّجَز للعَجّاج، وإنما هو لِرُؤْبَةَ، والرِّواية: " شُكْرًا " بدل " نُصْحا ".
* ح - وذاتُ العَرار: وادٍ بنَجْد.
والعُرّ: جَبَلُ عَدَن.
وتَعَرْعَرَ: جَرِبَ.
والمَعْرُورَة: التي أصابتْها عَينٌ في لبَنِها.
والعُرْعُرَةُ: الرَّكَب.
وعاررتُ: تَمَكَّثْت.
[ومَعَرَّة النُّعمان مذكورةٌ في ن ع م]
* * *
(ع ز ر)
عَزَرتُ البَعِيرَ عَزْرًا: شَدَدْتُ على خَيَاشِيمه خَيْطًا ثم أَوْجَرْتُه.
وعَزَرتُ فلانًا عن كذا عَزْرًا، إذا منعتَه.
والعَزْرُ أيضًا: التَّوْقِيفُ على باب الدِّين والفَرائِض والأَحكام.
وعَزَرْتُه عَزْرًا: عَظَّمْتُه ونَصَرْتُه، مثلُ عَزَّرْتُه تَعْزِيرًا.
وقد سَمَّوْا عَزْرَةً، مثالَ طَلْحَةَ، وعازِرًا، مثالَ قاسِمٍ، وعَيْزارًا.
فأمّا الذي أَحْياهُ عِيسَى صلواتُ الله عليه فاسمُه عازَرُ، بفتح الزّاي.