(ع ن ق ر)
أهمله الجوهريّ.
والعُنْقَر، بفتح القاف: أَصْلُ القَصَبِ، مثلُ العُنْقُرِ، بضَمِّها، وقيل: هو أوّل ما يَنْبُت من أُصُولِ القَصَب ونَحْوِه، وهو غَضٌّ رَخْصٌ، قَبْل أن يَظْهَر من الأَرْض، الوَاحِدةُ عُنْقَرةٌ، قال العَجّاج:
* كَعُنْقَُرَاتِ الحَائرِ المَسْجُورِ *
قال اللَّيث: وأولادُ الدَّهاقِينِ يُقال لهم: عُنْقَُرٌ؛ شَبَّهَهُم لِتَرارَتهم ونَعْمَتهم بالعُنْقَُر.
والعُنْقُرَةُ، بالضَّمّ: اسمُ نَاقَةٍ مُنْجِبَةٍ، أنشد الأَصْمَعيّ لِحُصَيْنِ بنِ بُكَيْرٍ الرَّبَعِيّ:
ومِن جَدِيلٍ نُقْبَةٌ مُشَهَّرَهْ
وفيه من شَاغِرِها والعُنْقُرَهْ
* ح - عُنْقُر الرَّجُلِ وعَنْقَرُه: أَصْلُه.
والعُنْقُرة: الأُنثى من البَوَاشِق.
وعُنْقَرَةُ: من أَسْمَاء النِّسَاء.
* * *
(ع ور)
العُوَّارُ - بالضَّمّ والتَّشدِيد - والأَعْوَرُ: الذي لا بَصَرَ له بالطَّرِيقِ ولا هِدَايةَ، وهو لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ، أنْشَد ابن الأعرابيّ:
ما لَكَ يا أَعْوَر لا تَنْدَلُّ؟
وكَيْفَ يَنْدَلُّ امْرُؤٌ عِثْوَلُّ؟
وقد يَقُولُون للأَحْوَلِ: أَعْوَرُ، وللحَوْلاءِ عَوْرَاءُ.
وكِتَابٌ أَعْوَرُ: دَارِسٌ.
ويُقال للَّذِي ليس له أَخٌ من أَبيه وأمِّه: أَعْوَرُ.
ويُقال: سُمِّيَ الغُرَابُ أَعْوَرَ؛ لأنه إذا أَرَادَ أن يَصِيحَ يُغَمِّضُ عَيْنَيْه.
وقال اللَّيث: ودِجْلَةُ العَوْرَاءُ بالعِرَاق بِميْسانَ.
والأَعَاوِرُ: بَطنٌ من العَرَب يُقال لهم: بنو الأَعْوَرِ.
وقال ابن دُرَيد: وعُورَانُ قَيْسٍ: خَمْسَةُ شُعَرَاءَ عُورٌ: تَميمُ بنُ أُبَيّ، والرَّاعِي، والشَّمَّاخُ، وابنُ أَحْمَر، وحُمَيد بنُ ثَوْر.
ورَجُلٌ عَوِرٌ: رَدِيء السَّرِيرَة، وقُرِئ قوله تعالى: (إنَّ بُيُوتَهَا عَوِرَةٌ) بكسر الواو، أي ذَاتُ عَوْرَة.
وقال ابن دُرَيد: بَنُو عُوَارٍ مخففًا قبيلةٌ، والمُعَار في قَوْل بِشْر بن أبِي خَازِم:
وَجَدْنَا في كِتَابِ بَني تَميم ... أَحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المُعَارُ