فاقْدِرْ بِذَرْعِكَ بَيْنَنا ... إنْ كُنْتَ بَوَّأْتَ القَدَارَه
وقال لَبِيد:
فَقَدَرْتُ للوِرْدِ المُغَلِّسِ غُدْوَةً ... فوَرَدْتُ قَبْل تبيّن الأَلْوانِ
والمِقْدَارُ: اسمُ القَدَرِ، وإذا بلَغَ العَبْدَ المِقْدَارُ، ماتَ، أنشد اللَّيث:
لو كَانَ خَلْفَكَ أو أمَامكَ هائِبًا ... بَشَرًا سِواكَ لهابَكَ المِقْدَارُ
وتُصَغَّرُ القِدْرُ قُدَيْرَة بِهَاءٍ، كما تُصَغَّرُ قُدَيْرًا بغَيْر هَاء.
والقُدَارُ، بالضّم: الثُّعبَانُ العَظِيمُ.
والقُدَارُ أيضًا: الرَّبْعَةُ مِن النَّاسِ.
والقُدَارُ بنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ، كان يَلي العِزَّ والشَّرَفَ في ربيعة.
وقال أبُو عَمْرٍو: الأَقْدَرُ مِن الخَيْل، الذي إذا سَارَ وَقَعَتْ رِجْلاه مَواقِعَ يَدَيْه، وأَنشد لرَجلٍ مِنَ الأَنْصَار، وهو عَدِيّ بنُ خَرَشَةَ:
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ سَاطٍ ... كُمَيْتٌ لا أَحَقُّ ولا شَئِيتُ
الأَحَقّ: الذي لا يَعْرَقُ. والشَّئيتُ: العَثُور. هكذا ذَكَر أبُو عُبَيدٍ في المُصَنَّف.
وأَقْدَرَهُ اللهُ على كذا، أي جَعَلَه قَادِرًا عليه.
والتَّقْدِيرُ: التَّرْوِئَةُ والتَّفْكِيرُ في تَسْوِيَةِ أَمْرٍ وتَهْيِئَتِه.
والتَّقْدِيرُ أيضًا: أَنْ تَنْوِيَ أمْرًا بِعَقْدِكَ فتَقُول: قَدَّرْتُ أمرَ كذا وكذا، أي نَويْتُهُ وعَقَدْتُ عليه.
واقْتَدَرَ الشَّيءَ: جَعَلَه قَدْرًا.
وقادَرْتُ الرَّجُلَ مُقَادَرَةً، أي قَايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِه.
* ح - القَدْرَاءُ مِن الآذَانِ: التي ليستْ بِصَغِيرةٍ ولا كَبِيرةٍ.
ويُقال: كَمْ قَدَرةُ نَخْلِكَ.
وغُرِسَ نَخْلُكَ على القَدَرَة، وهو أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعْلُومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ.
وقَدِرَ يَقْدَرُ، لُغةٌ في قَدَرَ يَقْدِرُ، عن ثَعْلَبٍ.
والقَدَارُ: القُدْرَةُ.
وقُدْرُ الشَّيءِ، بالضَّم: مَبْلَغُه، مثل قَدْرِه، عن الفَرّاء.
قال: وقَدَّرَهُ: جَعَلَه قَدَرِيًّا.
* * *