وقال ابن الأعرابيّ: المَنَسُ، بالتَّحريك: النَّشاط.
والمَنْسَة، بالفتح: المسَّةُ من كل شيء.
* * *
(م وس)
الموْس: حَلْق الرَّأس، وقيل: في صحَّتِه نَظَر.
وقال اللَّيْث المَوْس لغة في المَسْي، وهو أن يُدخِل الرَّاعي يدَه في رَحِم الناقة أو الرَّمَكةِ، يَمْسُطُ ماء الفحل من رَحمِها، اسْتِلْآمًا للْفَحْل وكراهِيةَ أن تحمِل لَهُ.
والماس حجَرٌ من الأحجار المتقوِّمة، وهو يُعَدّ مع الجواهر كالياقوت والزُّمُرُّذِ، والعامة تقول: الألْماسُ.
وقد سَمَّوْا مَوَّاسًا، بالفتح والتشديد، ومُوَيْسًا، مُصَغَّرا.
* ح - الماسُ: الّذي لا ينفع فِيه العتاب.
وقال ابنُ السِّكِّيت: تصغير موسى، اسم مكان مُوَيْسَى؛ كأنّ موسى " فُعْلَى "، وإن شئت قلت: مُوَيْسِي، بكسر السين وإسكان الياء غير منونةٍ، وتقول في النّكرة: هذا مُوَيْسِي ومُوَيْسٌ آخر؛ فلم تصرف الأول لأنه أعجميّ معرفه، وصرفت الثاني لأنه نكرة، وموسى في هذا التصغير " مُفعَل ".
فأمّا موسى الحديد فتُصغّرها مُوَيْسِيَةً فيمن قال: هذه مُوسًى، ومُوَيْسِ فيمن قال: هذه مُوسَى، وهي تذكر وتؤنث، وهي من الفعل " مُفْعَل "، والياء أصلية.
* * *
(م ي س)
المَيْسَان: من نُجوم الجوْزاء، عن ابن دُرَيْدٍ.
وقال أبو عمرٍو: المَياسينُ النُّجوم الزاهرة.
وقال ابن الأعرابيّ: مَاسَ يَمِيسُ مَيْسًا، إذا مَجَن، مثل مَسَأَ يَمْسَأُ مَسْئًا.
ومَاسَ اللهُ فيهم المرضَ يَمِيسُهُ، وأمَاسَهُ فيهم يُمِيسُه، أي كَثَّره فيهم.
وقد يُنْسَب إلى مَيْسَان مَيْسَنانيٌّ، بزيادة النّون على غير قياس، قال العجاج:
* ومَيْسَنَانِيًّا لها مُمَيَّسَا *