وقال الجوهريّ: قال لَبيد:
مُرْطُ القِذَاذ فليسَ فيه مَصْنَعٌ ... لا الرَّيْش ينفعه ولا التَّعْقيبُ
وليس البيت للَبيدٍ، وإنما هو لنويفع بن لَقيطٍ الأسديّ.
رَيْشَانُ: جَبَلٌ
ورَيْشَانُ: حصْنٌ باليمن من أعمال أَبْيَنَ.
* * *
فصل الزاي
(ز وش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الكسائيّ: الزَّوْشُ، بالفتح: العبد اللئيم، والعامّة تقول: زُوشٌ.
وقال أبو عمرٍو: الأَزْوَشُ مثل الأشْوَس: المُتَكَبّر.
* * *
فصل الشين
(ش ع ش)
* ح - شَعْشُ اللاتِ: أخو تَيْم اللّات بن رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كلاب، قاله ابنُ الكلبيّ.
(ش غ ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأصمعيّ: الشَّغُوشُ بُرٌّ ذو شَيْلَمٍ رديء، كان يكون بالبصرة، وهو فارسيّ معرب، ويقال له: الشَّغُوشِيّ، وقد تُضَمّ الشينُ منه، قال رؤبة:
قَدْ كانَ يُغْنيهمْ عن الشَّغُوشِ
والخَشْلِ منْ تَسَاقُط القُرُوشِ
الخشْل: ما تكسّر من الحُليّ، يريد أنهم كانوا يَفُكُّونَهُ ويَبيعونه. والقُروش: جمع قَرْشٍ، وهو ما جمعوه من هنا هنا وها هنا.
* * *
(ش وش)
شاش: بلد، يُصْرَف ولا يُصْرَف، كمَاه وجُور.
وقال الليث: ناقةٌ شَوْشَاء: خَفِيفة، قال حُمَيْد:
مِن العِيسِ شَوْشَاءٌ مِزاقٌ تَرَى بها ... نُدُوبًا من الأنساعِ فَذًّا وتَوْءَما
هكذا أنشد البيت، والرواية:
* فجاء بشوشاةٍ مِزاقٍ ... *