والعرب تقول للراتع الّذي يلقُط الشيءَ الحقِير من الطّعام فيأكُله: القَشَّاشُ. وقد قَشَّ يَقُشّ قَشًّا.
وقَشَشْتُ النَّاقَةَ قَشًّا، إذا أسرعْتَ حَلَبَهَا، ويقال: هو بالفاء.
وقال الليث: صُوفَة الهِنَاء إذا عَلِقَ بها الهِنَاءُ ودُلِكَ بها البعير وألْقِيَتْ فهي قِشَّةٌ، بالكسر.
وقال الجوهريّ: القِشَّةُ القِرْدَةُ. وقال ابن دُرَيْد: القِشَّةُ ولدُ القِرْدِ الأنْثَى.
وانْقَشَّ القومُ: تَفَرَّقُوا.
وقال اللّيث: القَشْقَشَةُ يُحْكَى بها الصوت قبل الهدِير في مَخْضِ الشِّقْشقَة، قبل أن يُزْغَدَ البَكْر بالهدِير.
وقال الأزهريّ: الذي قاله الليث في القَشْقَشَة إنّه الصوتُ قَبْل الهَدِير: فهي الكَشْكَشَةُ، بالكاف.
* ح - القِشَّةُ: دُوَيْبّة تشبه الجُعَلَ.
والقَشِيشُ: صَوْتُ جلد الحيّة إذا حَكَّتْ بَعْضَهَا ببعْضٍ.
وأَقشَّتِ البِلادُ، إذا كَثُرَ يبِيسُها.
وأَقشَّ الرّجلُ من الجُدَرِيّ: بَرَأ منه.
وذَنُوبٌ قَشٌّ، أي دَلْوٌ ضَخْمة.
* * *
(ق ط ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القُطَاش - بالضم - غُثَاء السَّيْلِ.
* * *
(ق ع ش)
أهمله الجوهريّ.
قال ابن دُرَيد: القَعْشُ والعَقْشُ - بالفتح فيهما: الجمْع.
والقَعْش أيضا: عطفُك رأسَ الخشبة إليك.
والقَعْش: مركبٌ من مراكب النِّساء، شبهُ الهَوْدَجِ، والجمع قُعُوش، قال رُؤبة:
كمْ سَاقَ منْ دار امرِئٍ جَحيشِ
إليكَ نَأْشُ القَدَرِ النَّؤُوشِ
وطُولُ مَحْشِ السَّنَةِ المَحُوشِ
حَدْباءَ فَكَّتْ أُسَرَ القُعُوشِ
أي ساق إليكَ طولُ إحراق السَّنَة. ويقال لكلّ حال شديدة: حَدْباءُ أي لا يُطْمَأنّ فيها،