ظَعائنُ من قَيْسِ بن عَيْلانَ أَشْحَصَت ... بِهِنَّ النَّوَى إنَّ النَّوَى ذاتُ مُغْولِ
أي باعَدَتْهُنَّ.
* ح - الشَّحُوصُ: النِّضْوَةُ من التَّعَب.
* * *
(ش خ ص)
شَمِرٌ: شَخَصَ الرَّجُلُ بَصَرَهُ: إذا رَفَعَهُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: كَلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتشاخِسٌ، أي مُتَفاوِتٌ.
ابن دريد: الشُّخُوصُ: ضدّ الهُبُوطِ.
* * *
(ش ر ص)
اللّيْث: الشِّرْصَتان، بالكسر: ناحِيتا الناصِيَةِ،
وهُما أَرَقُّهما شَعَرًا، ومنْهما تبدأ النَّزَعَتان.
والشَّرْصُ: شَرْصُ الزِّمام، وهو فَقْرٌ يُفْقَرُ على أَنْف الناقَة، وهو حَزٌّ فيُعْطَفُ عليه ثِنْيُ الزمام ليكونَ أَسْرَع وأطْوَع وأَدْوَمَ لِسَيْرها، وأنشد:
لَوْلا أبُو عُمَرٍ حَفْصٌ لما انْتَجَعَتْ ... مَرْوًا قَلوصٌ ولا أزْرَى بها الشَّرَصُ
والشَّرْصُ والشَّرْزُ عند الصِّراع واحدٌ، وهو أنْ يَضَعَه على وَرِكه فيَصْرَعَه.
والشَّرْصُ والشَّرْضُ أيضًا: الغِلَظُ من الأرض.
وقال ابن دريد: الشِّرْصُ والشُّرْصُ، والجمع شِرَصَةٌ وشِراصٌ؛ وهما النَّزَعَةُ عند الصُّدْغ، قال الأَغْلَبُ:
يا رُبَّ شَيْخٍ أَشْمَطِ العَناصي
ذِي لِمَّة مُبْيَضَّة القَصاصِ
صَلْتِ الجَبِين ظاهر الشِّراصِ
* * *
(ش ص ص)
المُفَضَّل: الشَّصاصاء: مَرْكَبُ السَّوْء. وقال ابنُ بُزُرْجَ: لَقِيتُه على شَصاصاءَ، وهيَ الحاجَةُ التي لا تَسْتَطيع تَرْكَها، وأنشد:
* على شَصاصاءَ وأَمْرٍ أَزْوَرِ *