(غ وط)
ابن دريد: الغَوْط، بالفتح: أغْمَضُ من الغائِط.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ: غُطْ غُطْ: إذا أَمَرْتَه أنْ يكونَ مع الجَماعَة إذا جاءَتْ الفِتَنُ، وهُمُ الغاطُ. يُقال: ما في الغاط مِثْلُهُ، أي في الجماعة.
وبِئرٌ غَوِيطَةٌ: بَعِيدَةُ القَعْرِ.
وغاطَ، أي حَفَرَ، عن أبي عَمْرٍو.
وقال الفَرّاءُ: يُقالُ: أغْوِطْ بِئرَك، أي أَبْعِدْ قَعْرَها.
وانْغاطَ العُودُ: إذا انْثَنَى.
وهُما يَتغاوَطان في الماءِ، أي يَتَغامَسانِ.
* ح - الغَوْطُ: الثَّرِيدُ. وغَوَّطَ لَهُمْ.
والغاطُ: الغَوْطَةُ من الأَرْضِ.
والغَوْطَةُ: بَلَدٌ في بِلاد طيّئ، قَريبٌ من جِبال صُبْح لِبني فَزَارَة، وقيل لِبَني لَأْم.
* * *
فصل الفاء
(ف ر ط)
ابن الأعرابيّ: الإفْراطُ: أنْ تَبْعَثَ رَسُولًا خاصًّا في حَوائجِكَ.
وقال ابنُ دريد: تقولُ: فَرَّطْتُ إلَيْه رَسُولًا تَفْرِيطًا؛ إذا أَرْسَلْتَه إلَيْه في خاصَّتِكَ؛ أو جَعَلْتَه جَرِيًّا لَكَ في خُصُومَةٍ.
قال: وأَفْرَطَ الرَّجُلُ بيَدَيْه إلَى سَيْفِهِ لِيَسْتَلَّهُ.
قال: وفَرَّطْتُ الرَّجُلَ تَفْرِيطًا، أي مَدَحْتُه حَتَّى أَفْرَطْتَ في مَدْحِه، هكذا ذَكَر ابنُ دريد، وأنا أخْشَى أن يكون تَصْحيف قَرَّظْتُ الرَّجُلَ " بالقاف والظاء المُعْجَمَةِ "، إلَّا أن يكون ضَبَطَه.
وفارَطَهُ، أي أَلْفاهُ وصادَفَه.
وتَفارَطَتْهُ الأُمورُ والهُمُومُ، أي لا تُصِيبُه الهُمُوم إلّا في الفَرْطِ.
وقد سَمَّوْا فارِطًا وفُرَيْطًا.
* ح - الفَرْط: موْضعٌ بتِهامَة.