(ق ط ط)
ابن الأعرابيّ: الأَقَطُّ: الّذي سَقَطَتْ أَسْنانُه. وقال الفَرّاء: هُوَ الَّذي انْسَحَقت أَسْنانُهُ حَتَّى ظَهَرَتْ دَرادِرُها.
وقال شَمِرٌ: قَطَّ السِّعْرُ بمعنى غَلَا: خَطَأٌ عِنْدي، إنّما هو بمعْنى فَتَرَ. قال الأزهريّ: وَهِمَ شَمِرٌ فيها.
وقال الفرّاء: سِعْرٌ مَقْطوط، وقد قُطَّ على ما لَمْ يُسَمّ فاعلُه، وقد قَطَّهُ الله.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القاطِطُ: السِّعْرُ الغالي.
وقال النَّضْر: في بَطْن الفَرس مَقاطُّه، وهِيَ طَرَفُهُ في القَصّ، وطرَفُه في العانَةِ.
وقال اللَّيثُ: القِطاطُ، بالكسر: حرف الجَبَل، أو حَرْفٌ من صَخْر، كأنّما قُطَّ قَطًّا، والجَميعُ الأَقِطّةُ. وقال أبو زَيْد: هُوَ أَعْلَى حافَّةِ الكَهْف.
وقالَ: القَطِيطَة مِثْلُه، وجَمعُها أَقِطَّةٌ أيْضًا.
ويُقالُ: جاءَت الخَيْلُ قَطائطَ، أي قَطيعًا قَطيعًا. قال هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:
بالخَيْل تَتْرَى زِيَمًا قَطائطا
ضَرْبًا على الهام وطَعْنًا واخِطَا
وقالَ عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَة:
نحنُ جَلَبْنا مِنْ ضَرِيَّةَ خَيْلَنا ... نُكَلّفها حَدَّ الإكام قَطائطا
الرواية على الخَرْم، والبَيْت أوّل القطْعَة. قال: وواحدُ القطائط قَطُوطٌ مثْلُ جَدُود وجَدائد. وقال غَيْرُه: قَطائطَ: رِعالًا وجماعات في تَفْرقَة.
وقال ابنُ دُرَيْد: القُطْقُوط: الصّغيرُ الجسْم. قالَ: وليسَ بثَبْت.
وقال أبو زَيْد: تَقَطْقَطَتِ الدَّلْوُ إلى البئْر، أي انْحَدَرت، قال ذو الرمّة:
وبَيْتٍ بمَهْواة هَتَكْتُ سَماءَه ... إلى كَوْكَبٍ يَزْوِي لَهُ الوَجْهَ شاربُهْ
بمَعْقُودَةٍ في نِسْع رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ ... إلَى الماءِ حَتّى انقدّ عنها طَحالِبُه
أي بَيْت العَنْكَبُوت. والكَوْكَبُ: مُعْظَمُ الماء. وأرادَ بالمَعْقُودَة: سُفْرَةً. تَقَطْقَطَتْ: مَرّت إلى الماء.
والتَّقَطْقُط: تَقارُبُ الخَطْوِ أيْضًا.