وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَمْرَطَتِ النَّخْلَةُ: إذا أسْقطت ذَلِكَ، فهِيَ مِمْراطٌ.
قالَ: وناقةٌ مُمْرِطٌ ومِمْراطٌ: إذا أَلْقَت وَلَدها لا شَعَرَ عَلَيْه.
وقالَ غَيْرُه: أَمْرَطَت النَّاقَةُ، أي أَسْرَعَت.
وامَّرَطَ شَعَرُه، على انْفعَل، أي سَقَط.
* ح - امْتَرَطَ: اخْتَلَسَ.
وفُلانٌ يَمْرُطُ ويَمْتَرِطُ، أي يَجْمَع ما يَجِدهُ.
والمُرَيْطُ: مَوْضعٌ.
* * *
(م ر ج ط)
أهمله الجوهريّ.
ومَرْجِيطَةُ، بفَتْح المِيم: بَلَدٌ من بِلادِ المَغْرب.
* * *
(م س ط)
ابن الأعرابيّ: فَحْلٌ مَسِيطٌ: إذا لم يُلْقِحْ.
* ح - المَسْطُ: الضَّرْبُ بالسِّياط.
ومَسَطْتُ الثَّوْبَ: إذا بَلَلْتَه ثمّ حَرَّكْتَه بِيَدِكَ لِيَخْرُجَ مَاؤُهُ.
* * *
(م ش ط)
الكسائيّ: المُشُطُ بضمَّتَيْن، والمِشْطُ بالكَسْر، وأنكرهُ ابنُ دُرَيْد، والمُشُطُّ، مِثالُ عُتُلٍّ، هذا وَحْدَه عن أبي الهَيْثَم: الّذِي يُسَرَّحُ به الشَّعَرُ، وأنشد:
قد كُنْتُ أحْسَبُني غَنِيًّا عَنْكُم ... إنَّ الغَنِيَّ عَن المُشُطِّ الأقْرَعُ
ويُقالُ: بَعِيرٌ مَمْشُوطٌ: بِهِ سِمَةُ المُشْطِ.
وقال الأصمعيّ: مَشِطَتْ يَدُه، بالكَسْر، تَمْشَطُ مَشَطًا، بالتَّحْرِيك، وهُوَ أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ فيَدْخُلَ مِنْهُ في يَدِهِ شَظِيَّةٌ ونَحْوَ ذلك. قال ابنُ دُرَيد: وذكره الجوهريّ بالظاءِ مُعْجَمَةً، وهي لُغَةٌ أيضا.
وقال الخَلِيلُ: المَمْشُوطُ: الطَّوِيلُ الدَّقِيق.
* ح - زادَ الكِسائيُّ في المِشْطِ المِضْطَ، قال: يجعلون الشّينَ ضادًا بين الشِّين والضَّادِ، لَيْسَت بضادٍ صحيحَةٍ ولا شِينٍ صَحِيحة، وهي لغةٌ في رَبِيعَةَ واليَمَنِ، يَقُولون: اضْطَرِ لي، مِثْل اشْتَرِ لي لَفْظًا ومَعْنًى.