(ن ب ط)
نَبْطٌ، بالفَتْح: موضعٌ قَريبٌ من حَوْراءَ التي بها مَعْدِن البِرام بناحِيَة المَدينَةِ.
ونَبَطٌ، بالتَّحْريك: جَبَل.
وإنْبِطُ، بوَزْن إثْمِد: اسمُ مَوْضع. قال ابنُ فَسْوَةَ، واسْمُهُ أُدَيْهم بنُ مِرْداس أَخُو عُتَيْبَة:
فإنْ تَمْنَعُوا منها حِماكُم فإنَّهُ ... مُباحٌ لَها ما بَيْنَ إنْبِطَ فالكُدْرِ
وتَنَبَّطَ فلانٌ: إذا انْتَمَى إلَى النَّبَط.
ووَعْساء النُّبَيْط، مُصَغَّرًا: رَمْلَةٌ معروفةٌ بالدَّهناء، ويُقالُ بالميم أيْضًا.
* ح - الإنْباطُ: التَّأْثِيرُ.
ونَبْطاءُ: قَرْيَة بالبَحْرَيْن لبني مُحارب.
وقال أبو زِياد: نَبْطاءُ: هَضْبَةٌ طويلَةٌ عَريضَةٌ لِبَني نُمَيْر بالشُّرَيْف من أرْض نَجْد.
والنُّبَيْطاءُ: جَبَلٌ بطَريق مَكَّة حَرَسَها الله تعالى على ثَلاثَةِ أَمْيال منْ تُوزَ بَيْن فَيْدَ وسَمِيراءَ.
وإنْبِطُ: قَرْيَة من قُرَى هَمَذانَ.
وإنْبِطَةُ بزيادة الهاء: مَوْضعٌ.
* * *
(ن ث ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: النَّثْطُ: الإثْقالُ، ومنه حَديث كَعْب أنّه قال: إنَّ الله لَمَّا مَدَّ الأَرْضَ مادَتْ، فثَنَطها بالجبال فصارَتْ كالأَوْتاد لَهَا، ونَثَطَها بالإكام فصارَتْ كالمُثْقِلات لَها. الكَلمةُ الأُولَى بتَقْديم الثاء على النُّون، ومعناها: شَقَّها، والثانية بتَقْديم النُّونِ على الثّاء؛ أي أَثْقَلَها.
والنَّثْطُ، أيْضًا: غَمْزُكَ الشَّيء بيدك على الأرْض. وفي بَعْض الحَديث: كانَتْ الأرْضُ هِفًّا على الماء فنَثَطَها الله بالجبال. الهِفُّ: القَلِقُ الّذي لا يَسْتَقِرُّ. ونَثَطَ الشَّيْءُ نُثُوطًا: سَكَن، ونَثّطَهُ تَنْثيطًا: سَكَّنَهُ.
* ح - النَّثْطُ: خُروجُ الكَمْأة والنَّبات من الأرْض.