قال: وجاء فُلانٌ بالأزامِع، أي بالأُمُور المُنْكَرات.
وزُمْعَةٌ من النَّبْت، ورُمْعَةٌ منه، بالضمّ فيهما، أي قِطْعَة منه.
وقال ابنُ شُمَيْل: أَزْمَعَت الحُبْلَةُ: إذا عَظُمَتْ زَمَعَتُها، أي أُبْنَتُها ودَنا خُرُوجُ الجُحَنَة منها، والجَحَنَةُ والنامِيَةُ: شُعَبٌ، فإذا عَظُمَت الزَّمَعَةُ فهي البَنِيقَةُ.
* ح - الزِّمَعُ: السَّيْلُ الضَّعيفُ.
والزُّمَعُ: زُنْبُورٌ لا إبْرَةَ له، يَلْعَبُ به الصِّبْيان يُزَمِّعُ لهم. وتَزْمِيعُه دَنْدَنَتُه.
ورَجُلٌ زُمَّعٌ: يُزْمِعُ ولا يَخِفُّ للحاجَة.
وزَمَّعَت الناقَةُ ورَمَّعَت: أَلْقَتْ وَلَدَها.
والمُزَمِّعَةُ: ضَرْبٌ من النِّكاح، وهو أن يَقُومَ المُتناكحان عَلَى أطْراف الزَّمَع.
* * *
(ز وع)
يُقال: زُعْتُ له زَوْعَةً من البِطِّيخ: إذا قَطَعْتَ له قِطْعَةً منه.
والزَّوْعُ: أَخْذُكَ الشَّيْءَ بكَفِّكَ نَحْوَ الثَّريد. يُقال: أقْبَلَ يَزُوعُ الثَّريدَ: إذا اجْتَذَبَه بكَفِّه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الزّاعَةُ: الشُّرَطُ.
وقال ابنُ السّكّيت: زاعَهُ يَزُوعُهُ: إذا عَطَفَه، قال:
أَلا لا تُبالِ العِيسُ مَنْ شَدَّ كُورَها ... عَلَيْها ولا مَنْ زاعَها بالخَزائم
وزَوَّعَت الرِّيحُ النَّبْتَ وصَوَّعَتْهُ، وذلك إذا جَمَعَتْه لِتَفْريقها إيّاه بين ذُراهُ.
وتَزَوَّعَ لَحْمُهُ: إذا زالَ عن العَصَب.
وزُوعَةٌ من النَّبْت، بالضَّمّ: لُمْعَةٌ منه.
وقال اللَّيْثُ: زَوْع، بالفتح: اسمُ امْرَأَة.
والزُّوَعُ، مثال صُرَد: العَنْكَبُوت. أنشد الليث:
نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبائبًا ... لَمْ يَطْوِها كَفُّ البِيَنْط المُجْفِلِ
والشَّتُونُ والبِيَنْطُ: الحائكُ.
* ح - الزُّوعَةُ: القُلْقُلُ الخَفيفُ، ومِن اللَّحْم كالقُمْزَةِ.
وزَوَّعَ الإبِلَ: قَلَّبَها وِجْهَةً وِجْهَةً.