وقال ابنُ دُريد: الهُطَلَّعُ: الجماعةُ الكثيرةُ من الناسِ، ورُبّما سُمِّيَ الجيشُ إذا كَثُرَ أهْلُه هَطَلَّعًا.
* * *
(هـ ق ع)
ابنُ دُريد: الهُقاع، بالضم: غَفْلَةٌ تُصِيبُ الإنْسانَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ.
وقال أبو عُبَيْد: هَقِعَتِ الناقَةُ، بالكَسِْر، هَقَعًا، بالتّحريك، فهي هَقِعَةٌ، وهي الّتي إذا أرادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ.
ويقالُ: اهْتَقَعَهُ عِرْقُ سَوْءٍ، واهْتَكَعَهُ، واهْتَنَعَهُ، واخْتَضَعَهُ، وارْتَكَسَهُ: إذا تَعَقَّلَهُ وأَقْعَدَهُ عن بُلُوغ الشَّرَفِ والخَيْرِ.
واهْتَقَعَ الفَحْلُ الناقةَ: إذا أَبْرَكَها وتَسَدّاها.
والاهْتِقاعُ في الحُمَّى أنْ تَدَع المَحْمُومَ يَوْمًا ثُمَّ تَهْتَقِعُه، أي تُعاوِدُه، فتُثْخِنَهُ. وكلُّ شَيْءٍ عاوَدَكَ فقد اهْتَقَعَكَ.
واهْتُقِعَ لَوْنُه، على ما لم يُسمّ فاعلُه، أي تَغَيَّرَ.
وتَهَقَّع: إذا تَكَبَّرَ، وقال رؤبة:
إذا امْرُؤٌ ذُو سَوْءَةٍ تَهَقَّعا
أوْ قالَ أَقْوالًا تَقُودُ الخُنّعا
الخانِعُ: الّذي يَضَعُ رَأْسَهُ للسَّوْءَة. وقيل: تَهَقَّع: جاءَ بأمرٍ قَبِيحٍ.
* ح - انْهَقَعَ: جاعَ وخَمُصَ.
وتَهَقَّعَ: تَسَفَّهَ.
وهَقَعْتُه بَيْنَ أُذُنَيْه، أي كَوَيْتُه، عن الفرّاء.
وتَهَقَّعُوا وِرْدًا، أي وَرَدُوا كلُّهم.
وتَهَقَّعَتِ الناقَةُ، مثل هَقَعَتْ.
* * *
(هـ ك ع)
ابنُ دُريد: الهَكَعُ، بالتحريك: شَبِيهٌ بالجَزَع، يُقال: هَكِعَ يَهْكَعُ هَكَعًا.
والهُكاع، بالضم: السُّعال.
وقال الفرّاء: الهُكاعِيُّ مأخوذٌ من الهُكاعِ، وهُوَ شَهْوَةُ الجِماعِ.
وقالَ: والهُكاعُ أيضًا: النَّوْمُ بعد التَّعَبِ.
وهَكَع اللَّيْلُ هُكُوعًا: إذا أَرْخَى سُدُولَه.
ولَيْلٌ هاكِعٌ، قال بِشْرُ بن أبي خازِم: