يُقال: آزَيْتُ صَنيعَ فُلانٍ إيزاءً، أي أَضْعَفْتُ عليه، وأنكره الأزهريُّ. قال: وأقْرَأَنِيهِ الإياديُّ لِشَمِرٍ:
* نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُؤْزِي *
قال: بِئْرٌ ذاتُ غَيِّثٍ، أي لها ثائبٌ من ماء.
* * *
(غ ي ف)
اللَّيْثُ: الأَغْيَفُ: الأَغْيَدُ إلّا أنَّه في غَيْرِ نُعاسٍ.
وشَجَرَةٌ غَيْفاءُ، قال العجّاجُ:
* وهَدَبٌ أَغْيَفُ غَيْفانِيُّ *
* ح - الغافُ: مَوْضعٌ بعُمانَ.
وغَيْفَةُ: بُلَيْدَةٌ تُقارِبُ بُلْبَيْسَ.
وأَغَفْتُ: أَمَلْتُ.
والغَيْفانُ: المَرِحُ.
والغَيْفُ: جَماعَةٌ من الطَّيْرِ.
والغَيّافُ: الّذي طالَتْ لِحْيَتُهُ وعَرُضَتْ من كُلِّ جانبٍ.
والمُتَغَيِّفُ: فَرَسُ أبي فَيْد بنِ حَرْمَلٍ السَّدُوسيّ.
* * *
فصل الفاء
(ف ل ف)
أهمله الجوهريّ. وقال الأزهريّ: كُلّ شيءٍ غَطَّى شَيْئًا فهُوَ فَوْلَفٌ، مثالُ شَوْشَبٍ، قال العَجّاجُ:
* وكانَ رَقْراقَ السَّرابِ فَوْلَفا *
لأنَّه غَطَّى الأَرْضَ.
* * *
(ف وف)
الفُوفُ: القُطْنُ.
وقال اللَّيْثُ: الفَوْفُ، بالفتح: مَصْدَرُ الفُوفَةِ. يُقال: ما فافَ بِخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ، وذلك أنْ تَسْأَلَ رَجُلًا فيَقُولَ بظُفُرِ إبْهامِه عَلَى ظُفُرِ سَبّابَتِهِ: ولا ذا.