وليسَ الرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ، والرَّجَزُ الذي لِرُؤْبَةَ شاهدًا على " القَرِقِ " قولُه:
واسْتَنَّ أَعْرافُ السَّفَا على القِيَقْ
وانْتَسَجَتْ في الرِّيحِ بُطْنَانُ القَرِقْ
اسْتَنَّ: مَضَى سَنَنًا على وَجْهِه؛ أي: الرِّيحُ تَذْهَبُ به.
القَرُوقُ: وادٍ بَيْنَ هَجَرَ والصَّمَّانِ.
وقُرَيْقٌ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنه.
والقِرْقُ: العَادَةُ؛ وصِغَارُ النَّاسِ.
وقَرِقَ، إذا سارَ في المَهَامِهِ.
والقَرْقُ: صَوْتُ الدَّجَاجَةِ.
* * *
(ق ر ب ق)
قال الجوهريُّ: القُرْبَقُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ:
يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كلَوْنِ العَوْهَقِ
لاحِقَةَ الرِّجْلِ عَنُودَ المِرْفَقِ
يَا ابْنَ رُقَيْعٍ هَلْ لَهَا مِنْ مَغْبِقِ
ما شَرِبَتْ بَعْدَ طَوِيِّ القُرْبَقِ
مِنْ قَطْرَةٍ غَيْر النَّجَاءِ الأَدْفَقِ
هكذا أنشدَ الرَّجَزَ، والمَشْطُورانِ الأَوَّلانِ لَيْسَا مِن هذا الرَّجَزِ، والرَّجَزُ لأبي قُحْفانَ العَنْبَرِيِّ، والأَوَّلُ والثاني لِمَعُروفِ بنِ عبدِ الرحمنِ الأَسَدِيِّ.
* * *
(ق ر ط ق)
أهمله الجوهريُّ.
والقُرْطَقُ، مثال " جُنْدَبٍ "، مِن المَلابِسِ، مَعْرُوفٌ، وهو مُعَرَّبُ " كُرْتَه ".
ويقال: قَرْطَقْتُه فتَقَرْطَقَ؛ أي: أَلْبَسْتُه القُرْطُقَ، فلَبِسَ هُوَ.
* * *
(ق ق ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: القَقَقَةُ، بالتّحريكِ، هي الغِرْبَانُ الأَهْلِيَّةُ.