قال الأزهريُّ: وهذا مَقْلُوبٌ.
قالَ: والنَّوْقَةُ: الحَذَاقَةُ في كُلِّ شَيْءٍ.
قال: ويُقال: نُقْ نُقْ، إذا أَمَرْتَه بتَمْيِيزِ اللَّحْمِ مِنَ الشَّحْمِ.
وقال غيرُه: النَّاقَةُ: كَواكِبُ على هَيْئَةِ النَّاقَةِ.
وقال اللّيْثُ: النَّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بين ضَرَّةِ الإبِهْامِ وأَصْلِ أَلْيَةِ الخِنْصَرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ السَّاعِدِ، بِلِزْقِ الرَّاحَةِ؛ وكذلك كُلُّ مَوْضِعٍ مِثْل ذلك في باطِنِ المِرْفَقِ، وفي أَصْلِ العُصْعُصِ: النَّاقُ.
وقال غيرُه: النَّاقُ: جَمْعُ نَاقَةٍ، وهي شِبْهُ بَثْرَةٍ تَخْرُجُ باليَدِ.
وقد سَمَّوْا: نَاقَةً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّوَقُ؛ بالتّحريكِ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ شَبِيهَةٌ بالنَّعْجِ.
وقال الأصمعيُّ: المُنَوَّقُ، مِنَ النَّخْلِ: المُلَقَّحُ.
والمُنَوَّقُ، من العُذُوقِ: المُنَقَّى.
والمُنَوَّقُ: المُصَفَّفُ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ.
وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه وأُمُورِه، إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ.
ونُوقَانُ، بالضمِّ: بَلَدٌ.
وقال الجوهريُّ: وأنشدَ أبو زَيْدٍ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ:
أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ
إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الوَثَاقِ
والرِّوَايةُ:
أَبْعَدَهُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ
ولا نَوَاها اللهُ في الرِّفاقِ
إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ مِنَ الوَثَاقِ
* ح - تَنُوقُ: مَوْضِعٌ بعُمَانَ.
ونُوق: مِنْ قُرَى بَلْخ.
ونُوقاتُ: مَحَلَّةٌ بسِجِسْتَانَ.
ونِيقِيَةُ - ويُقال أَنِيقِيَةُ، ويُقال أَنِيقِيَا -: مِنْ أَعْمَالِ اصْطَنْبُولَ.