إنَّ " الأَصْلالَ ": السُّيُوفُ القَاطِعَةُ؛ الوَاحِدُ: صِلٌّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلَةُ: الحَمَامَةُ.
وقال أبو عَمْرٍو: الصُّلْصُلَةُ: الوَفْرَةُ.
وقال الأصمعيُّ: الصُّلْصُلُ: القَدَحُ الصَّغِيرُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلُ: الرَّاعِي الحَاذِقُ.
وقال غيرُه: الصُّلْصُلُ: ما ابْيَضَّ مِنْ شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ ولَبَبِهِ، من انْحِتَاتِ الشَّعَرِ.
والصُّلْصُلُ: مَوْضِعٌ على طَرِيقِ المَدِينَةِ، وبَيْنَه وبَيْنَ مَلَلٍ تُرْبَانُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُصَلِّلُ: الأَسْكَفُ، وهو الإِسْكَافُ، عِنْدَ العَامَّةِ.
والمُصَلِّلُ، أيْضًا: الخَالِصُ الكَرَمِ والنَّسَبِ.
والمُصَلِّلُ: المَطَرُ الجَوْدُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَصَلْصَلَ الغَدِيرُ، إذا جَفَّتْ حَمْأَتُه.
وقال الجوهريُّ: طِينٌ صَلَّالٌ، ومِصْلالٌ؛ أي: يُصَوِّتُ كما يُصَوِّتُ الفَخَّارُ الجَدِيدُ؛ قال الشَّاعِرُ في ذلك:
* وصَادَفَتْ أَخْضَرَ الجَالَيْنِ صَلَّالا *
يَقُول: صَادَفَتْ نَاقَتِي الحَوْضَ يَابِسًا. هذا آخِرُ كَلامِه.
والرِّوَايَةُ: " ونَاطَحَتْ "، يَعْنِي نَاطَحَتِ الصَّخْرةُ المذكورةُ في البَيْتِ الذي قَبْلَه، وهو:
فإِنَّ صَخْرَتَنَا أَعْيَتْ أَبَاكَ ولَنْ ... يَأْلُوهَا ما اسْتَطَاعَ الدَّهْرَ إِخْبَالا
وصَدْرُ البَيْتِ الذي أَنْشَدَه الجوهريُّ:
* رَدَّتْ مَعَاوِلَه خُثْمًا مُفَلَّلَةً *
والضَّمِيرُ في " صَادَفَتْ " و " نَاطَحَتْ " لِلْمَعَاوِلِ لا لِلنَّاقَةِ، وتَفْسِيرُ الجوهريِّ خَطَأٌ.
* ح - صُلْصُلٌ: مَاءٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ، لِبَنِي العَجْلانِ.