المُسْتَرْعِلُ: الذي يَنْهَضُ في الرَّعِيلِ الأَوَّلِ.
وقال الجوهريُّ: إِبِلٌ مُعَبْهَلَةٌ: لا رَاعِيَ لَهَا ولا حَافِظَ؛ قال الرَّاجِزُ:
* عَبَاهِلٍ عَبْهَلَهَا الوُرَّادُ *
والرِّوَايَةُ:
* عَرَامِسٍ عَبْهَلَهَا الذُّوَّادُ *
جَمْعُ: ذَائِدٍ، والرَّجَزُ لأبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ، وقَبْلَه:
* أَفْرِغْ لِجُوفٍ وِرْدُهَا أَفْرَادُ *
وإنَّما أَخَذَهُ مِنْ " غَرِيبِ الحَدِيثِ " لأبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بن سَلَّامٍ، فإنَّه هكذا أَوْرَدَهُ.
* ح - العَبْهَلَةُ، والعِبْهَالُ: المُعَاتَبَةُ.
* * *
(ع ت ل)
ابنُ شُمَيْلٍ: العَتَلَةُ، بالتحْريكِ: المَدَرَةُ الكَبِيرَةُ تَتَقَلَّعُ مِنَ الأَرْضِ إذا أُثِيرَتْ.
وعُتْبَةُ بنُ عُبَيْدٍ السُّلَمِيُّ، كانَ اسْمُه: عَتَلَةَ - وقِيلَ: نُشْبَةَ - فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، ﷺ: عُتْبَةَ.
ودَاءٌ عَتِيلٌ: شَدِيدٌ.
والعَتِيلُ: الخَادِمُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: هو العُنْتُلُ، والعُنْبُلُ، لِلْبَظْرِ؛ مِثْلُ: نَتَعَ المَاءُ، ونَبَعَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ، في الرُّبَاعِيِّ الصَّحِيحِ، في بابِ الباءِ والتاءِ: العَتْبَلُ: الشَّدِيدُ.
وأَخافُ أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفَ " عَتِيل "، على " فَعِيل "، فإنْ صَحَّ ما نَقَلَ فيَنْبَغِي أَنْ تُفْرَدَ لَهُ تَرْجَمَةُ " ع ت ب ل ".
* ح - الانْعِتَالُ: الانْقِيَادُ.
والعِتْوَلُ: الذي لَيْسَ عِنْدَهُ غَنَاءٌ للنِّسَاءِ.
وعَنْتَلَ الشَّيْءَ؛ أي: خَرَّقَه قِطَعًا.
والضِّبَاعُ العَنَاتِلُ: التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ قِطَعًا.
* * *
(ع ث ل)
ابنُ الأعرابيِّ: العَثُولُ: الأَحْمَقُ؛ وجَمْعُه: عُثُلٌ.
وقال غيرُه: العَثُولُ: الجَافِيَةُ الغَلِيظَةُ مِنَ النَّخْلِ.