عَجَاجِيلِ التَّمْرِ والحَيْسِ؛ والوَاحِدَةُ: عُجَّالٌ، بالضمِّ والتشْديدِ؛ ويُقالُ: أَتَانَا بِعُجَّالٍ، وعِجَّوْلٍ؛ أي: بِجُمْعَةٍ مِنَ التَّمْرِ، قد عُجِنَ بالسَّوِيقِ، أو بالأَقِطِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العُجَيْلُ: طَعَامٌ يُقَرَّبُ إلى قَوْمٍ قَبْلَ أَنْ يُتَأَهَبَّ لَهُمْ.
وقال الأصمعيُّ: العُجَيْلَى: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ السَّرِيعِ؛ وأنشدَ:
يَمْشِي العُجَيْلَى مِنْ مَخَافَةِ شَدْقَمٍ ... يَمْشِي الدِّفِقَّى والخَنِيفَ ويَضْبِرُ
والعَجْلاءُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ.
وعَجْلَى، مِثالُ " سَكْرَى ": اسْمُ ناقةِ ذِي الرُّمَّةِ؛ وفيها يقولُ:
أَقُولُ لِعَجْلَى بَيْنَ بَمٍّ ودَاحِسٍ ... أَجِدِّي فَقَدْ أَقْوَتْ عَلَيْكِ الأَمَالِسُ
وعَجْلَى، أَيْضًا: فَرَسُ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ.
وعَجْلَى، أَيْضًا: فَرَسُ يَزِيدَ بنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: شَيْخٌ عُنْجُلٌ، بالضمِّ، إذا انْحَسَرَ لَحْمُه وبَدَتْ عِظَامُهُ.
والإِعْجَالُ في السَّيْرِ: أَنْ يَثِبَ البَعِيرُ إذا رَكِبَهُ الرَّاكِبُ، قَبْلَ اسْتِوَائِه عَلَيْهِ.
ويُقال: أَخَذْتُ مُسْتَعْجِلَةً مِنَ الطَّرِيقِ؛ وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطَّرِيقِ، بمَعْنَى القُرْبَةِ والخُصْرَةِ.
وعُبَيْدٌ العِجْلُ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِمٍ، مِنْ ثِقَاتِ المُحَدِّثِينَ.
* ح - العَجَلَةُ: مِنْ قُرَى ذَمَارَ، باليَمَنِ.
وعِجْلَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الأَنْبَارِ، سُمِّيَ بامْرَأَةٍ اسْمُها عِجْلَةُ.
وعَجْلانُ: مَوْضِعٌ.
والعَجْلانِيَّةُ: بُلَيْدَةٌ بِمَرْجِ الدِّيبَاجِ، قُرْبَ المَصِيصَةِ.