وقال ابنُ الأعرابيِّ: المِكْمَلُ: الرَّجُلُ الكَامِلُ، لِلْخَيْرِ والشَّرِّ.
وقد سَمَّوْا: كَامِلًا؛ وكُمَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وكُمَيْلَةَ؛ ومُكْمَلًا، بفتحِ الميمِ الثانيةِ.
وقال الجوهريُّ: وقَوْلُ حُمَيْدٍ:
حتَّى إذا ما حَاجِبُ الشَّمْسِ دَمَجْ
تَذَكَّرَ البَيْضَ بِكُمْلُولٍ فَلَجْ
وذَكَرَ كَلامًا. ولَيْسَ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ، ولا لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، على هذا الرَّوِيِّ شَيْءٌ.
* ح - الكَوْمَلُ، مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.
والكَامِلُ: البَحْرُ الخَامِسُ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ، ووَزْنُه: مُتَفَاعِلُنْ، سِتَّ مَرَّاتٍ.
وكَمَلَ يَكْمِلُ، مثال: ضَرَبَ يَضْرِبُ، عن ابنِ عَبَّادٍ، لُغَةٌ.
والكَامِلُ: فَرَسُ شَيْبَانَ النَّهْدِيِّ.
والكَامِلُ، أَيْضًا: فَرَسُ زَيْدِ الفَوَارِسِ الضَّبِّيِّ.
* * *
(ك م ت ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَمْتَلُ، والكُمَاتِلُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: نَاقَةٌ مُكَمْتَلَةُ الخَلْقِ، إذا كانَتْ مُتَدَاخِلَةً مُجْتَمِعَةً.
* * *
(ك م هـ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: كَمْهَلَ، إذا جَمَعَ ثِيَابَهُ وحَزَمَها لِلسَّفَرِ.
وكَمْهَلَ فُلانٌ عَلَيْنَا، إذا مَنَعَنا حَقَّنَا.
وقال أبو زَيْدٍ: كَمْهَلْتُ الحَدِيثَ؛ أي: أَخْفَيْتُه وعَمَّيْتُه.
وفي النَّوَادِرِ: كَمْهَلْتُ المَالَ كَمْهَلَةً، إذا جَمَعْتَه ورَدَدْتَ أَطْرَافَ ما انْتَشَرَ مِنْهُ.