وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَنْشُولُ العَضُدَيْنِ، لُغَةٌ في: نَاشِلِ العَضُدَيْنِ.
ومِنْشَالٌ: فَرَسُ حُجْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ مَالِكٍ.
وقال أبو عَمْرٍو: نَشِّلُوا ضَيْفَكُم؛ أي: سَلِّفُوه.
* ح - نَشَلَها: جَامَعَها.
ويُقال: لا يَكُونُ الفَتَى نَشَّالًا، وهو الذي يَأْخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ فيَغْمِسُه في القِدْرِ ويَأْكُلُه دُونَ أَصْحَابِه.
* * *
(ن ص ل)
يُقال لِلْغَزْلِ، إذا خَرَجَ مِنَ المِغْزَلِ: نَصْلٌ.
وقال الأصمعيُّ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ:
والصُّهْبُ تَمْطُو الحَلَقَ المَعْكُوسَا
بِنَاصِلاتٍ تُحْسَبُ الفُؤُوسَا
[الوَاحِدُ: نَصِيلٌ، وهو ما تَحْتَ العَيْنِ إلى الخَطْمِ؛ فيَقُولُ: تَحْسِبُها فُؤُوسًا].
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: النَّصِيلُ: شَجَرٌ طَوِيلٌ رَقِيقٌ كهَيْئَةِ الصَّفِيحَةِ المُحَدَّدَةِ؛ وجَمْعُه: النُّصْلُ.
وقيل: النَّصِيلُ: الحَجَرُ النَّاتِئُ قَدْرَ الذِّرَاعِ ونَحْوِها، يَنْصُلُ مِنَ الحِجَارَةِ؛ قال أبو خِرَاشٍ:
ولا أَمْغَرُ السَّاقَيْنِ ظَلَّ كَأَنَّهُ ... عَلَى مُحْزَئِلَّاتِ الإِكَامِ نَصِيلُ
أَمْغَرُ السَّاقَيْنِ؛ يَعْنِي الصَّقْرَ. والأَمْغَرُ: الأَحْمَرُ. ومُحْزَئِلَّات: مُنْتَصِبات مِنَ الإِكَامِ؛ شَبَّهَ الصَّقْرَ بالحَجَرِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: أَنْصَلْتُ الرُّمْحَ: جَعَلْتُ لَهُ نَصْلًا؛ جَعَلَه مِنَ الأَضْدَادِ.
وانْتَصَلَ: خَرَجَ نَصْلُه.
* ح - المُنْصُلِيَّةُ: مَوْضِعٌ فِيه مِلْحٌ كَثِيرٌ.
والمِنْصَالُ، مِنَ الجَيْشِ: أَقَلُّ مِنَ المِقْنَبِ.
والمِنْصَالُ، أَيْضًا: النَّصِيلُ، لِلْحَجَرِ؛ وكذلك المِنْصِيلُ.
والنَّصِيلُ: الفَأْسُ.
والنَّصِيلُ: البَظْرُ.
والنَّصْلُ: القَمَحْدُوَةُ.