(ع ج هـ م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْعُجْهُوم: طائِرٌ من طيرِ المَاءِ كأنّ مِنقارَه جَلُم الخيَّاطِ.
***
(ع د م)
يقال: فلانٌ يَكْسِبُ المعدُوم، إذا كان مَجْدُودًا ينالُ ما يُحرمُه غيرُه.
ويقال: هو أَكْلُكُم للمأدوم، وأكْسَبُكُم للمعدومِ، وأعطاكم للمحْرومِ.
قال يصف ذِئبا:
كَسُوبٌ له المعدوم مِن كَسْبِ واحِدٍ
مُحالِفُه الإقْتَارُ لا يَتَموَّلُ
أي يكسِب المعدوم وحْده ولا يَتَمَوَّلُ.
وعَدُم الرَّجُل يعدُم عَدَامَةً، مثالُ كَرُم يَكْرُم كرامةً، إذا حَمُقَ، فهو عَديمٌ، أي أَحْمق.
وأهل العراقِ يسمُّون المجنُون: الْعَدِيم.
ويقولون: فُلانٌ قدْ عَدَّموه: أي قالوا: إنه مجنون.
وقول العامّة مِن المتكلِّمِين: وُجِد فانْعَدَم خطأ، والصواب وُجِد فعُدِم.
* ح - ابنُ الأعرابيّ: أعْدَمه، أي منعه.
***
(ع ذ م)
ابن دُريد: العُذّام بالضم والتشدِيد: شجر مِن شجرِ الحَمْض.
وقال الليث: العُذّام شَجَر مِن الحَمْض ينتمي، وانتماؤه انْشداخ ورَقِه إذا مَسَسْته، وله ورق نحو ورق القَاقُلّي، والواحِدة عُذّامة، وذكرها الدِّينَوْرِيُّ بالغينِ معجمة.
وقال غيره: المرأَةُ تَعْذِم الرجل، إذا أرْبَع لها بالكلامِ، أي تَشْتُمه إذا سَألَها المكروه، وهو الإِرباع.
* ح - عَذَمٌ: وادٍ باليمن.
وقد سَمَّوْا عَذَّاما وعَذَّامة.
والْعَذَمْذَم: الكيْل الجُزَاف.
والموْت الْكَثِير.
والعَذَّام: البُرغوث.