وتفسير الأَسْن والمسّة أنه إذا وقعتْ يد الَّلاعب على الرَّجُل على بدنه: رأسِه أو كَتِفِه فهي المسّة، وإذا وقعت على رِجْلِه فهي الأَسْنُ.
***
(أش ن)
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الأشنةُ بالضّم: شيء مِن العِطْرِ أبيض رقيق، كأنه مقشور مِن عِرْقٍ.
وقال الأَطِباء: هِي قُشورٌ رقيقة لطِيفة تلتفُّ على شجرة البَلّوط والجَوْزِ والصِّنَوْبَرِ.
وقال الأزهرِيّ: ما أُراها عربيّة.
إشْنَى: قرية بالصعيد، وهي غير ما ذكر بالسين المهملة.
وأشُونَةُ: من حُصُونِ الأندلس.
والأشْنَان: معروف.
وتَأَشَّنَ، أي غسل يده بالأُشنان، ذكره الفرّاء في نوادره.
***
(أص ن)
*ح - لقيته أُصيَّانا بمعنى اللام، أي عِشاءً.
***
(أظ ن)
أهمله الجوهرِيّ.
وإظانُ بالكسر: موضِع.
قال ابن مقبل:
تَأمَّلْ خَلِيلي هل تَرَى مِن ظَعَائِنٍ
تَحَمَّلْنَ بالْعَلْياء قوق إظَأنِ
***
(أف ن)
أبو زيد: أَفِنَ الطَّعَامُ يَأْفَنُ أفْنًا، فهو مأفون، وهو الّذي يعجِبك ولا خير فِيه.
*ح - تأفَّنَ: تخلَّق بما ليس في خلقه وتَدَهَّى.
وتأفَّنَ أَوَاخِرَ الأهور: تَتَبَّعَهَا.
والأَفْنُ: هو الأفاني.
***
(أك ن)
أهمله الجوهريّ.
وأُكَيْنةُ بنُ زيدٍ التَّميميّ، من التابِعِين.
*ح - الأُكْنَةُ: لُغَة في الوُكْنَة.