الأدْفَى: الّذي ينحني قرناه إلى ظَهْره، والصَّلُودُ: الذي يَصْلِد، أي يضرب بيده. وقائنٌ: بلد.
وقائنُ بنُ آدم، واسمه قابيل عن إسحاقَ بن بِشْر.
وقال قَتادة: مَهْلائيل بنِ قائن بن أَنُوشِ بن شيثَ بن آدم.
وقَيْنَانُ بن أَنُوش بن شيثَ بنِ آدم والد الأنبياء صلوات الله عليهم، والد العرب والناسِ قاطبةً.
وقال ابنُ الأعرابيّ: القَيْنَةُ: الماشطة.
والقيْنة: الفِقْرَةُ من الَّلحْم.
*ح - قانُ: من بلاد اليمن.
والْقَيْنِيَةُ: قرية كانت مقابل الباب الصغير بدمِشْقَ وصارت الآن بساتين.
وبَنَات قيْنٍ: ماء لبني فَزَارة.
والقَيْنُ: قريةً من قرى عَثَر، من جهة القِبْلة في أوائل اليمن.
وقانه الله على خيرٍ، أي خَلَفَه عليه.
واقْتَانَ: اختار.
والْقَيْنَةُ: فَقَارةٌ من فَقَارِ الظّهْرِ.
***
فصل الكاف
(ك أن)
أهمله الجوهريّ.
وقال لأحمر: كَأَنْتُ: اشْتَدَدْتُ.
***
(ك ب ن)
الّليث: الكَبْنُ: عَدْوٌ في لين واسترسال، وأنشدَ للعجّاج:
يَمُورُ وهُوَ كابِنٌ حَيِيٌّ
خَزَايَةً والخفِر الخَزِيّ
والفعلُ كَبَن يَكْبِنُ كُبُونًا وَكَبْنًا.
قال الأزهريّ: الكَبْنُ في العَدْوِ أنْ يَكُفَّ بَعْض عَدْوِه ولا يُجهدِ نَفْسَهُ.
والكُبُونُ: السُّكون، ومنه قول الدَّبَيْرِيّ:
واضحةُ الخَدِّ شَرُوبٌ لِلَّبَنْ
كأنَّهَا أمُّ غَزَالٍ قَدْ كَبَنْ
أي سكن.
وقال ابنُ السِّكيت: الْكَبْن والكَبْلُ بالنُّون واللام واحد.