والمَعْنُ: الذُّل.
والمَعْنُ: الجُحُود والكُفْر بالنِّعم.
والمَعْنُ: الماءُ الظَّاهرُ.
والمَعْنُ: الأديم في قوله:
*ولا حبٍ كَمَقدِّ الْمعْن وعَسَّهِ*
وقال ابنُ الأعرابيّ: الْمَعْنيُّ: الكثير المال. والمعنيُّ: القليلُ المال.
وقال أبو عمرو. أمْعَنَ الرَّجُل، إذا كَثُر ماله.
وأمعن، إذا قلَّ مَالُه.
وقال غيرهُ: أمعنتُ الماءُ، إذا أسَلْتَه.
وأمْعَنَ لي بحقّي، إذا أقَرَّ به وانقاد.
ومَعِين: اسم مدينة باليمن.
ويحيى بن مَعين: إمام أصحاب الحديث.
وقد سَمَّوْا مُعَانًا بضم الميم: هذَا إذا جعلت الأولَ فعيلًا والثاني فَعَّالًا.
وقال الجوهريّ قال النَّمِرُ بن تَوْلَب:
*فإنّ هَلَاكَ مالِكَ غيرُ مَعْنِ*
والرّواية: "فإنَّ ضَياعِ مالك" وإن كان الضياع والهَلاك قريبِي المعنَى، ولكنّ الرواية متبعة وصدرُه:
*ومَا ضَيَّعْتُهُ فَألامَ فيه*
مَعِنَ النبت: رَويَ وبَلَغ.
***
(م ك ن)
المكينة: الْمَكَانة، يقال: اشم على مَكِيلَتِكَ ومَكانتك، أي على هِينَتكَ.
ووادٍ مُمْكن: يَنْبت المَكْنَان، أنشد ثعلب:
وَمَجَّر مُسْتحرِ الطِّلِيّ تَنَاوَحَتْ
فيه الظِّباء ببطن وادٍ مُمْكِن
وأبو مكِين: نوحُ بنُ ربيعة من أتباع التابعين.
***
(م ن ن)
ابنُ دُريد: مَنَّةُ بالفتح: اسم من أسماء النِّساء عربيٌّ.
وأبو عبد الله بن مَنِّيّ: من أصحاب اللغة.
وقال أبو عمرو: المَنِين القَويّ، وكذلك الممْنونُ، وهما من الأضداد.
ومَنِينَى مَقْصُورًا مثالُ عقِيقَى.
وقد سَمَّوْا مُنينًا مصغّرا ومَنَّانًا بالفتح والتشديد.
والمِنَنةُ مثالُ عَنبةٍ: العنكبوت، وكذلك الممْنُونة عن أبي عمرو.
وقال الجوهريّ. فإن وصلتْ قلتَ مَنَّةً، يا هذا بالتنوين ومناتٍ، والصواب مَنْ يا هذا تحذف الزيادات في الوصل في المؤنث كما حذفتَها في المذكّر في الوصل لأن الحكم فيهما واحد.