أنشد الأصمعيّ:
حَتَّى يَظَلَّ كالخِفاءِ المُنْجَئِثْ
بعد أزابِيّ الغِفّتانِ الغَلِثْ
المُنْجَئِثُ: المَصْرُوع. والأزابِيُّ: النَّشاط. والغَلِثُ: الشديدُ العِلاجِ. وقيل: العِفِّتانِيّ.
ويُرْوى الرَّجَز:
* بَعْدَ أزابِي العِفِّتانِيِّ الغَلِثْ *
بتخفيف الباء من أزابي.
(عمت)
عَمَّتُّ العَمِيتَ تَعْمِيتًا.
وفلانٌ يَعْمِتُ أقرانَهُ عَمْتًا: إذا كان يَقْهَرهُمْ ويَكُفُّهم، يقال ذلك في الحَرْبِ وجَوْدَةِ الرَّأْيِ والعِلْم بأمْرِ العدُوّ وإثْخانِه.
" ح " - العَمْتُ: أن تَضْرِبَ بالعَصا ولا تُبالِي من أَصَابَ.
(عنت)
عَنَّتَه تَعْنيتًا: إذا شَدَّد عليه وأَلْزَمَه ما يَصْعُبُ عليه أَداؤُه.
وأَكَمَةٌ عَنُوتٌ وعُنْتُوتٌ بالضم: إذا كانت شاقَّةَ المَصْعَد.
وعُنْتُوتُ القَوْسِ: هو الحَزّ الذي تدخُلُ فيه الغانَةُ. والغانَةُ: حَلْقةُ رأسِ الوَتَر.
والعُنْتُوتُ أيضا: يَبِيسُ الحَلِيّ.
والعُنْتُوت: جبلٌ في الصَّحراء.
" ح " - العانِتُ من النِساءِ: العانِسُ.
والعَنْتُوتُ: أوَّلُ كلِّ شيءٍ.
وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُودِ: شَصَرَ وارْتَفَع.
وعَنْتَتَ عنه: أَعْرَضَ.
(عهت)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو الوازِعِ: يُقال: فلانٌ مُتَعَهِّتٌ: ذو نِيقَةٍ وتَخَيُّرٍ، كأنّه مقلوبٌ عن المُتَعَتِّهِ.
فصل الغين
(غتت)
يقال: غَتَّه بالكلامِ غَتًّا: إذا بَكَّتَهُ تَبْكِيتًا، والغَتُّ أيضا: أنْ تُتْبِعَ القَوْلَ القَوْلَ، والشُرْبَ الشُرْبَ. قال: