وعَجُزُ البَيْت مُغَيَّر، والرواية:
*وَغَى رَكْبٍ أمَيْمَ ذَوِي زِيَاطِ*
ويُروى "أُولِي زِيَاطِ" ويروى "ذَوِي هِيَاطِ".
والبيت للمتنخِّل، واسمه مالك بن عُوَيْمِر.
*ح - الوغْيُ: الوَغَى
وسمعتُ وَغْيَةً من خَبَرٍ، أي نُبْدًا منه.
***
(وف ى)
المِيفَى: البيتُ الذي يُطبخ فيه الآجُرُّ.
وقال ابن شُمَيْلٍ: المُوافاة التي كتبها الكُتَّابُ في دواوين الخَراج هي مَأخوذَةٌ عندي من قولك: أَوْفَيْتُه حَقَّه ووفَّيْتُه حَقَّه ووافَيْتُه حقَّه؛ كل ذلك بمعنَى أَتْمَمْتُ له حقَّه.
ويقال: وافيتُ العامَ، أي حججتُ: صارت المُوافاة عندهم اسمًا للحجِّ.
قالوا: نَزَلْتُ؛ أي أَتيتُ مِنِّى.
وقد سَمَّوْا وَفَاء.
وأَوْفَى بنُ مطرٍ: شَاعر.
وعبد الله بن أَبِي أَوْفَى: من الصحابة.
*ح - المُوفياتُ: بنجدٍ من جبال بني جعفر.
والوَفَاءُ: موضِعٌ.
والمِيفاءُ: طبقُ التَّنُّور، وإرَةٌ تُوَسَّع للخُبْز ومات فُلانٌ وأَنتَ بوفَاءٍ، أي مستوفِي عُمرَك.
***
(وق ى)
الوُقْيَّةُ بضم الواو والأُوقِيَّةُ.
ووِقَاءُ بن إياسٍ بالكَسر: من أَصحاب الحديث، وقال الجوهريّ: قال مُهلهل:
ضَرَبَتْ صدرْهَا إليَّ وقَالَتْ:
يَا عَدِيًّا لَقَدْ وَقَتْكَ الأَوَاقِي
وليس البيت لمهلهل وإنما هو لأَخِيه عَدِيٍّ يرثي مهلهلًا، وقبل البيتك
ظَبْيَةٌ من ظباء وَجْرَةَ تَعْطُو
بيَديْها في ناضر الأَوْراقِ
أراد بها امرأتَه شَبَّهَهَا بالظبية فأَجْرَى عليها أَوْصافَ الظِّباءِ.
وقال الجوهريّ: ويُروى قولُ الشاعر:
ولَسْتُ بهَيَّابٍ إذا شَدَّ رَحْلَه
يقول: عَدانِي اليومَ واقٍ وحَاتِمُ
والرِّوايَةُ: "ولَيْسَ بهَيَّابٍ" على المغايبة، وبعده:
ولكنّه يَمْضِي على ذاك مُقْدِمًا
إذا صَدَّ عن تلك الهَناتِ الخُثَارِمُ