(وم ى)
*ح- أَوْمَيْتُ مثل أَوْمَأْتَ.
***
(ون ى)
الوُنِيُّ على فُعُولٍ مصدرُ وَنَى، أَنْشَدَ ابنُ دُريد لذي الرُّمَّة:
فَأَيُّ مَزُورٍ أَشْعَثُ الرَّأْس هاجعٌ
إلى دَفِّ هَوْجاءَ الوُنِيَّ عِقَالُها
ويُرْوَى عَوْجَاء، يقول: أيُّ مَزُورٍ مَنْ هذه صِفَتُه.
وقال أبو عمرو: الوَنَاةُ الوَنِيَّةُ: الدُّرَّةُ، قال أَوْس بن حَجَر:
وحَطَّتْ كما حَطَّتْ وَنِيَّةُ تَاجِرٍ
وَهَى عِقْدُها فارْفَضَّ منها الطَّوائفُ
قال ابن الأعرابِيّ: سُمِّيَتْ وَنِيَّة لثَقْبها.
*ح- الوِنِيَّةُ: موضعٌ.
والوَنَاة: الوَنَى، وكذلك النِّيَةُ مثالُ الدّيَةِ.
وَوَنَيْتُ كُمِّي وَنْيًا: شَمَّرْتُه.
وَوَنَاه القومُ، أي دَعَوْه.
ووَنَّى، إذا م يُجِد العَمَلَ.
والمِينَي: جَوْهَرُ الزُّجَاج، ويُكْتَبُ بالباء، قاله العَسْكَريّ، وهو مما انْقَلَب على الفَرّاء حيثُ قال: إنه مَمْدُودٌ.
***
(وهـ ي)
ابنُ الأعرابيّ: وهي؛ إذا حَمُقَ.
وَوَهَى؛ إذا سَقَطَ، وفي الأحاديث التي لا طُرُقَ لها: "المُؤمِنُ وَاهٍ واقعٌ" وهو الذي يُذْنِبُ ثم يَتُوب.
*ح - الأُوهِيَّةُ النَّفْنَفُ. وما بين أَعْلَى الجبل إلى مُسْتَقَرِّ الوادِي.
وجَزُورٌ وَهِيَّةٌ: ضَخْمَةٌ سمينة.
***
(وي)
وَيْ يُكَنَّى بها عن الوَيْلِ؛ فيقال: وَيْكَ أَتسمعُ قَوْلِي، قال عنترة:
ولقد شَفَى نَفْسِي وأَبْرَأَ سُقْمَهَا
قِيلُ الفوارِسِ: وَيْكَ عَنْتَرُ أَقْدِمِ
***
فصل الهاء
(هـ ب ا)
ابن الأعرابيّ: هَبا؛ إذا فَرَّ.
وهَبَا؛ إذا ماتَ أيضا.
وهو في نُجُومٍ هُبَّى مثالُ غُزَّى، أَيْ هَابِيَةٍ.