(كنعت)
" ح " - الكَنْعَتُ: الكَنْعَدُ لضَرْب من السَّمَك.
(كوت)
أهمله الجوهريُّ. وقال أبو عُبَيْدَة: الكُوتِيُّ: الرجلُ القَصِيرُ.
" ح " - الكُوتِيُّ بنُ الرَّعْلاءِ مَعْروفٌ.
(كيت)
يقال: كَيَّتَ الوِعاءَ تَكْيِيتًا: إذا حَشاهُ.
" ح " - الأَكْياتُ: الأَكْياسُ.
فصل اللام
(لتت)
اللَّتُّ، بالفتح: الدَّقُّ والفَتُّ والسَّحْقُ، قال امرُؤُ القَيْس:
تَلُتُّ الحَصَى لَتًّا بسُمْرٍ رَزينَةٍ ... مَوارِنَ لا كُزْمٍ ولا مَعِراتِ
يَصِفُ الحُمُرَ، أي بحَوافِرَ سُمْرٍ. وذلك أصْلَبُ لها.
ولُتاتُ الشَّجَر ما فُتَّ من قِشْرِه اليابِس الأعلى.
وقَرَأ ابنُ عَبّاسٍ ﵄ ومُجاهِدٌ وعِكْرَمةُ ومَنْصُورُ بن المُعْتَمِر والأعْمَشُ والسِّخْتِيانِيّ: (أَفَرَأَيْتُم اللَّاتَّ والعُزَّى) بتشديد التاء، وهذا هو الأصلُ، لأنّ الصنم إنّما سُمّي باسم الرجلِ اللّاتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذا الصَّنَم السَّوِيقَ بالسَّمْنِ، فخُفِّف وجُعِل اسمًا للصَّنَم. والوَقْفُ على اللَّاتِ بالتاء لاتّباعِ المُصْحَف، وكان الكِسائيّ يقفُ عليها بالهاء، قال الزَّجّاج: وهذا قِياسٌ. قال الأزهريّ: وهذا يدلُّ على أنّه لمْ يجعَلْها من اللَّتَّ. وكأنَّ المُشْرِكِينَ الّذين عَبَدُوها عارَضُوا باسْمِها اسمَ اللهِ ﷿، تعالَى اللهُ عُلُوًّا كبيرًا عن إفْكِهم ومُعارَضَتهم.
" ح " - ابنُ الأعرابيّ: اللَّتْلَتَة: اليَمينُ الغَمُوسُ.
(لحت)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ الفَرَج: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ، أي صادِقٌ.
ولَحَتَ فلانٌ عَصاهُ لَحْتًا: إذا قَشَرَها، ومنه حَدِيثُ النبيّ ﷺ: " إنّ هذا الأَمْرَ لا يَزالُ فِيكُمْ وأَنْتُم وُلاته ما لَمْ تُحْدِثُوا أعْمالًا، فإذا فَعَلْتم ذلك بَعَثَ الله عليكم شَرَّ خَلْقِه فَلَحَتُوكُمْ كما يُلْحَتُ القَضِيب "، ويُرْوَى: " فالْتَحَوْكُم كما يُلْتَحَى القَضِيبُ ". ويُقال: لَحَتَهُ بالعَداوَةِ لَحْتًا.
" ح " - لحَتَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها.