تُثَقَّلُ رُبَّ وتُخَفَّفُ، وهي مَتَى خَفِيفَة فثَقَّلَها. قال أبو حاتم: وإن كان يُرِيد مصدر مَتَتْ ُمَتًّا،
أي طَوِيلًا أو بَعِيدًا عُهُودُها بالناسِ، فلا أَدْرِي.
ومَتْمَتَ الرجلُ: إذا تَقَرَّبَ بمَوَدّة أو قَرابَةٍ، مثلُ مَتَّ.
ومَنْ سُمِّيَ مَتًّا على فَعْلٍ من المُحَدِّثينَ فكَثِيرٌ.
(محت)
عَرَبيٌّ بَحْبٌ مَحْتٌ، أي خالِصٌ.
" ح " - يقال: لأَمْحَتَنَّكَ، أي لَأَمْلَأَنَّك غَضَبًا.
(مرت)
مَرَتَ الشَّيْءَ: إذا مَلَّسَه، بالتاء والثاء جميعا.
وقال الجوهريُّ: قال الراجز:
ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْ
ظَهْراهُما مِثْلُ ظُهورِ التُّرْسَيْنْ
وبينهما مَشْطورٌ ساقِطٌ، وهو:
* مُشْتَبِهَيْنِ قَذَفَيْنِ صعْبَيْنْ *
والرِّوايةُ في الأوّل: أغْبَرَيْنِ مَرْتَيْن. والرَّجَزُ لِخِطامِ الرِّيح المُجاشِعِيّ، واسمُه بِشْرُ بن عِياضٍ.
وقال الجوهريُّ أيضًا: قال ذو الرُمَّة:
كُلَّ جَنِين لَثِق السِرْبالِ
مَرْتِ الحِجَاجَيْنِ من الإعْجالِ
وبين المشطورَيْن مشطورٌ ساقط، وهو:
حَيّ الشَّهِيق مَيّتِ الأوْصَالِ
والرواية في الأوّلِ: كُلَّ جَهِيضٍ.
والمَرْتُ: الأرضُ التي لا يَجِفُّ ثَراها ولا يَنْبُت مَرْعاها.
ومارُوتُ: اسمٌ أعْجَمِيّ بدليل مَنْع الصَرْف، ولو كان من المَرْتِ كما زَعَم بعضُ الناسِ لانْصَرَفَ.
" ح " - مَرَتُ: قريةٌ على مَرْحَلَةٍ من أرْمِيَةَ.
(مصت)
أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيثُ: المَصْتُ: لغة في المَسْط، فإذا جعلوا مَكانَ السّين صادًا جعلوا مكانَ الطاءِ تاءً، وهو: أنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فيَقْبِضَ على الرَّحِمِ فيَمْصُتَ ما فِيها مَصْتًا.
ابن دريد: مَصَتَ الرجلُ المرأةَ ومَصَدَها. يُكْنَى عن الجماع.
(معت)
" ح " - المَعْتُ: الدَّلْكُ.