فصل التاء
(تفث)
ابنُ شُمَيْل: رجلٌ تَفِثٌ، أي مُغْبَرٌّ شَعِثٌ لمْ يَدَّهِنْ ولم يَسْتَحِدَّ. قال الأزهريّ: لم يُفَسِّر أحدٌ من اللغويّين التَّفَثَ كما فَسَّره ابنُ شُمَيْل، جَعَل التَّفَثَ الشَّعَثَ، وجعل قضاءَهُ إذْهاب الشَّعَث.
(توث)
" ح " - قال ابنُ فارِسٍ في كِتاب " عِلل المُصَنَّفِ الغَرِيب ": من العَرَبِ مَنْ يقول التُّوثُ بالثَّاء.
والتُّوثَةُ: من محالِّ بَغْداد الغَرْبِيَّة فيها جامعُ.
فصل الثاء
(ثلث)
يقال: ناقةٌ ثَلُوثٌ للناقَةِ التي صُرِمَ خِلْفٌ من أخْلافها؛ والتي تُحْلَبُ من ثَلاثة أخْلافٍ تَلُوثٌ أيضا. قال أبو المُثَلَّم الهُذَليّ:
أَلَا قُولَا لعَبْدِ الجَهْلِ إنَّ الصَّـ ... ـحِيحَةَ لا تُحالبُها التَّلُوثُ
وناقةٌ مُثَلِّثَةٌ: لها ثلاثةُ أخْلافٍ. قال أيضا:
فتَقْنَعُ بالقَلِيل تراه غُنْمًا ... وتَكْفِيكَ المُثَلِّثَةُ الرَّغُوثُ
وقال كَعْبٌ لعُمَرَ ﵁: أَنْبئْنِي ما المُثْلِثُ؟ فقال: المُثْلِثُ - لا أبا لَكَ - هو الرَّجُلُ يَمحَل بأخِيهِ إلى إمامِهِ، فيَبْدَأُ بنَفْسِه فيُعْنِتُها، ثم بأخِيه، ثُمَّ بإمامِه، فذلك المُثْلِث وهو شَرُّ الناس. قال شمرٌ: هكذا رَوَى لنا البَكْراوِيّ عن أبِي عَوَانَةَ بالتَّخْفِيف مُثْلِثٌ، وإعْرابُه بالتَشْديد مُثَلِّثٌ من تَثْلِيث الشيء.
ويَثْلِثً على وَزْنِ يَضْرِبُ: موضعٌ، وقد تُفْتَح اللامُ، قال امرُؤ القَيْسِ:
قَعَدْت له وصُحْبَتِي بين ضارِجٍ ... وبَيْنَ تِلاعِ يَثْلَثٍ فالعَرِيضِْ
وتَثْلِيثُ: موضعٌ آخَرُ، قال أعشَى باهِلَةَ:
فجاشَتِ النَّفْسُ لَمّا جاء فَلُّهُمُ ... وراكِبٌ جاءَ من تَثْلِيثَ مُعْتَمِرُ
وثَلاثٌ: موضعٌ.