وقال اللَّيْثُ: ومن الأَلْوان إذا كانَ بَيَاضٌ غالبٌ في أَلْوان الشَّاء قد فَشَا في الصَّدْرِ والظَّهْر والوَجْهِ؛ يقال: به تَوْضِيحٌ.
وتُوضِحُ: مَوْضعٌ بَيْن إِمَّرَةَ إلى أَسْوَدِ العَيْن. وقال ابنُ حَبِيب: هو من مَنازِل بنِي كِلابٍ؛ قال امْرؤُ القَيْس:
فتُوضِحَ فالمِقْرَاةِ لم يَعْفُ رَسْمُهَا ... لِمَا نَسَجَتْها مِن جَنُوبٍ وشَمْأَلِ
وقال لَبِيدٌ:
زُجَلًا كأنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا ... وظِبَاءَ وَجْرَةَ عُطَّفًا أَرْآمُهَا
وأمّا قَوْلُ المُرَقِّش الأَصْغَر:
فلمّا انْتَبَهْتُ بالخَيَالِ ورَاعَنِي ... إذا هُوَ رَحْلِي والبِلادُ تَوَضَّحُ
فإنّ مَعناه: والبِلادُ خالِيَةٌ.
* ح - وَضَحَت النَّاقةُ باللَّبنِ، إذا أَلْمَعَتْ وأَقْرَبَتْ.
والوَضَحَةُ: الأَتَانُ.
والوَضَحُ: ماءٌ لِبنِي كِلاب.
والوَضَّاحِيَّةُ: قَرْيَةٌ تُنْسَبُ إلى الوَضَّاحِ، مَوْلًى لِبَني أُمَيَّةَ، وكان بَرْبَرِيًّا.
* * *
(وط ح)
وَطَحَه يَطِحُه وَطْحًا، إذا دفَعَه باليَدَيْن في عُنْفٍ.
والوَطِيحُ، والسُّلالم: حِصْنَان بخَيْبَر.
وتَواطَحَت الإبلُ على الحَوْضِ، إذا ازْدَحَمَتْ عَلَيه.
* * *
(وق ح)
يُقال: وَقِّح حَوْضَك؛ أي: امْدُرْه حتّى يَصْلُبَ فلا يَنْشَفَ المَاءَ، وقد يُوَقَّحُ بالصَّفَائِح؛ قال أبو وَجْزَة:
أَفْرِغْ لَهَا في ذِي صَفِيحٍ أَوْقَحَا ... مِنْ هَزْمةٍ جابَتْ صَمُودًا أَبْدَحَا