ومَلَذُ الظَّلامِ، ومَلَثُه، واحد: وهو اخْتِلَاطُه.
وامْتَلَذْتُ من فُلانٍ كذا؛ أي: أَخَذْتُ منه عَطِيَّةً.
* * *
(م ن ذ)
قال الفَرَّاءُ: مُنْذُ، ومُذْ، هما مَبْنِيَّان من: " مِن "، ومِن " ذُو ".
قال: وهي التي بمَعْنى " الذي "، في لُغة طَيِّئ، ولهذا قال: مِنْذُ، بكسر الميم، لُغة؛ فإذا خُفِضَ بهما ما بَعْدهما أُجْرِيَتا مُجْرَى " من "، وإذا رُفِعَ بهما ما بَعْدهما أُجْرِيَتا مُجْرَى " الَّذي " فرُفِع ما بَعْدَهما بإضمار " كان " في الصِّلة، كأنه قال: مِن الَّذي هُو يَوْمان.
" ومُذْ " مَحْذوف من " مُنْذُ "، ولهذا إذا صُغِّرَ " مُذْ " اسْمًا، قيل " مُنَيْذٌ؛ لأنّ التَّصْغير يَرُدّ الأَسْمَاء المَحْذُوفةَ إلى أُصُولها.
* ح - مِذْ، لُغة في " مُذْ "؛ عن الفَرّاء.
* * *
(م وذ)
الماذِيُّ: خالِصُ الحَدِيد وجَيِّدُه.
وقيل: الماذِيّ: الحَدِيدُ كُلُّه، الدِّرْعُ، والمِغْفَر، والسِّلاحُ، أَجْمعُ، ما كان من حَدِيدٍ فهو ماذِيٌّ.
* ح - المَاذُ: الحَسَنُ الخُلُق، الفَكِهُ النَّفْسِ.
* * *
(م ي ذ)
ابنُ الأَعْرابيّ: المِيذُ: جِيلٌ من الهِنْد.
قال الصَّغَانيّ، مُؤلِّفُ هذا الكِتاب: لم أعْرِفْهم ولم أَسْمَع بهم.
* * *
(ن ب ذ)
يُقال للشَّاةِ المَهْزُولَةِ، التي يُهْمِلُها أَهْلُوها: نَبِيذَةٌ.
ويُقال لما يَنْبُت من تُرابِ الحَفِيرَةِ: نَبيذَةٌ، ونَبِيثَةٌ.
ونَهى رَسُولُ الله، ﷺ، عن المُنَابَذَةِ في البَيْع، وهي أن يَقُول الرَّجُل لِصاحِبه: انْبِذْ إليّ الثَّوْبَ، أو غَيْرَه من المَتاع، أو أَنْبِذُه إليك، وقد وَجَب البَيْعُ بكذا وكذا.
ويُقال: إنّما هي أنْ يَقُول: إذا نَبَذْتَ الحَصَاةَ فقد وَجَبَ البَيْعُ.