وقال الجَوْهَرِيّ: قال عُرْوةُ بنُ الوَرْد:
وقالوا ما تَشاءُ فقُلْتُ أَلْهُو ... إلى الإصْبَاحِ آثِرَ ذِي أَثِيرِ
والرِّوايةُ: وقالت؛ يَعْني: امْرأَتَه أُمَّ وَهْبٍ؛ واسْمُها: سَلْمَى.
* ح - افْعَلْ هذا أَثِيرَةَ ذي أَثِير، وأَثْرَ ذِي أَثِير، وأَثْرَ ذي أَثِير، لغات في: آثِرَ ذِي أَثِير.
والأثْرَى: الأَثَرَة.
والتُّؤْثُور: الجِلْوازُ.
وقال الفَرّاءُ: افْعل هذا أَثَرًا ما؛ مثل قولك: آثِرًا ما.
وذو الآثَار: لقَبُ الأَسْود بن يَعْفُر النَّهْشَليّ، لأنّه كان إذا هَجَا قَوْمًا ترَك بهم آثَارًا، وشِعْرُه في أَشْعار الشُّعراء مثل آثار الأَسد في آثار السِّبَاع لا يَخْفَى.
* * *
(ء ج ر)
الآجُرُ، على " فاعُلٍ "، بضم العين، وليس بتَخفيف " آجُرٍّ "، كما زَعَم بعضُ النّاس، وهو مِثْل " الآنُك "؛ والجمع: أَآجِرُ؛ قال ثَعْلَبةُ بنُ صُعَيْر المازِنيّ يَصِفُ ناقَتَه:
تُضْحِي إذا دَقَّ المَطِيُّ كأنّها ... فَدَنُ ابْنِ حَيّةَ شادَه بالآجُرِ
ولَيْس في الكلام " فاعُل "، بضم العَين؛ وآجُر، وآنُك، أَعْجَميّان، ولا يَلْزم سِيْبَوَيْه تَدْوِينُه، وفيه لُغات: يَأجُور؛ وآجِر، بكسر الجيم؛ وآجِرُون، كأنه جَمْعه؛ وآجُرُون، بضم الجيم؛ قال أبو دُوَادٍ:
ولقد كانَ في كَتائِبَ خُضْرٍ ... وبَلَاطٍ يُلَاطُ بالآجُِرُونِ
أو يَكون جُمِع جَمْع " أَرْضٍ ".
وقال الكِسائيّ: الإجارَةُ، في قَول الخَليل: أنْ تكونَ القافِيةُ " طاءً "؛ والأُخْرى " دالًا "، أو " جيما " و " دالا "، وهي " فِعَالة " لا " إفْعَال " واشتقاقها من: أُجُور الكَسْر.
والإِنْجَار: السَّطْحُ؛ والجَمْع: الأَنَاجِير.
وفي حَدِيث المَبْعث: فتَلَقَّى الناسُ رَسُولَ الله، ﷺ، في السُّوقِ وعلى الأَناجِير.
ابنُ السِّكِّيت، ما زال ذاك إِجِّيرَاه؛ أي: عادَتَهُ.
* ح - آجَرَه الرُّمْحَ، لُغة في " أَوْجَره ".
ودَرْبُ الآجُر: مِن دُرُوب بَغْدادَ الغَرْبيّة، وهو اليَوْمَ خَرَابٌ.