وقد سَقَط مَشْطُورٌ بَيْنهما، وهو:
* وفي نَقِيِّ القَصَبِ السَّبَاطِرِ *
والأرْجُوزة من الأَصْمعيّات؛ وتُروى لدُكَيْن.
* ح - البِشْرُ، جَبَلٌ بنَجْدٍ.
وبَشِيرٌ: جُبَيْلٌ أَحْمرُ من جِبال سَلْمَى.
وبَشِيرٌ، أيضًا: مِن بِلاد الأَنْدُلُس.
وقَلْعةُ بَشِير: مِن قِلاع زَوْزَنَ.
وحِصْنُ بَشِير: على يَسار الجائِي من الحِلَّة إلى بَغْدَادَ.
وذو بِشْرَيْن: جَدُّ عامِرِ بن شَرَاحِيلَ الشَّعْبيّ.
والبَشِيرُ: فرسُ محمّد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيّ.
وبِشْرَةُ: فَرَسُ أبي كُرْزٍ ماويَّةَ بنِ قَيْسٍ الهَمْدَانِيّ.
* * *
(ب ص ر)
قوله تعالى (بَل الإنْسانُ على نَفْسِه بَصِيرةٌ)؛ قال الفَرّاء: على الإنْسان من نَفْسه رُقَبَاءُ يَشْهَدُون عليه بعَمَله: اليَدَان، والرِّجْلان، والعَيْنَان، والذَّكَرُ، والجَوَارِحُ؛ وأَنْشد:
كأنّ على ذِي الظِّنْء عَيْنًا بَصِيرةً ... بمَقْعَدِهِ أو مَنْظَرٍ هو ناظِرُهْ
يُحاذِرُ حتّى يَحْسِبَ النَّاسَ كُلَّهُمْ ... مِن الخَوْفِ لا تَخْفَى عَلَيْهم سَرائِرُهْ
وقد سَمَّت العَرَبُ: بَصِيرًا، وبَصيرةَ، وبَصْرَةَ.
وأمّا جَدّ " نَصْر بن دُهْمَانَ "، فاسْمُه: بِصَارٌ، بالكسر.
ويُكَنُّون " الضَّريرَ ": أبا بَصِيرٍ، تَفَاؤُلًا.
وقال الفَرَّاء، وأبُو عَمْرٍو: أَرْضُ فُلانٍ بُصْرَةٌ، بضَم الباء، إذا كانت حَمْراءَ طَيِّبَةً.
والأَباصِرُ: موضعٌ.
والبَاصَرُ، بفتح الصاد، ووزنه " فاعَلَ ": القَتَبُ الصَّغير؛ والجميع: البَواصِرُ.
والبَصِيرَةُ: العِبْرةُ يُعْتَبرُ بها؛ قال قُسُّ بنُ ساعِدَةَ:
في الذَّاهِبينَ الأَوَّلِـ * ـينَ مِن القُرُون لَنَا بَصائِرْ
أي: عِبَرٌ.
والبَصِرَةُ، بكسر الصّاد؛ والبَصَرَةُ، بالتَّحْريك، لغتان في " البَصْرَة "، بِفَتْحِها.