تقدَّم. وانظر ترجمته مفصَّلًا في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٥٠٨ - ٥١٧)، و"التهذيب" (٥/ ٤٩ - ٥١)، و"المغني" (١/ ٣٢١).
أمَّا حديث أبي هريرة ﵁:
فقد رواه الطبراني في "الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (٢٩٨٤) -، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (٦/ ٢٤٩) رقم (٨٠٣٨) -ط بيروت-، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٤٩ - ٩٥٠) -في ترجمة (داود بن فَرَاهِيج) -، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ١٦٤)، من طريق هشام بن عمَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن يزيد البَكْري، حدَّثنا أبو غسان المَدَني، عن داود بن فَرَاهِيج، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
ورواه ابن عدي عقبه من طريق سَوَّار بن عُمَارة، عن محمد بن مُطَرِّف، عن داود بن فَرَاهِيج، عنه، به.
قال ابن عدي: "وهذا الحديث بهذا الإسناد، في إسناده بعض النُّكْرَة، ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان".
وقال ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ١٦٥): "داود بن فَرَاهِيج ضعَّفه شُعْبَة ويحيى".
وقال العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (٢/ ١٥٧): "أخرجه ابن عدي، والطبراني في "مكارم الأخلاق"، وفي "الأوسط"، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" من حديث أبي هريرة. قال ابن عدي: في إسناده بعض النُّكْرَة".
وذكره المُنْذِري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٠٧) وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط" فقط، ولم يتكلَّم عليه بشيء.