المرفوع عندهما: "هذا خَالِي فَليُرِني امْرُؤٌ خَالَهُ". دون ذكر أنَّ المقصود بخاله في الحديث (أبا طلحة) كما نصَّ عليه في "المستدرك". ممَّا أوقع مخرِّج أحاديث "السِّيَر" الشيخ الفاضل شعيب الأرنؤوط بوهم في تخريجه، حيث قال بعد أن عزاه للخطيب وحده في "تاريخ بغداد": وحديث: "هذا خالي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ" أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٥٢) في المناقب، باب مناقب سعد بن أبي وقّاص من طريقين عن أبي أسامة، عن مُجَالِد، عن عامر الشَّعْبِي، عن جابر بن عبد اللَّه قال: أقبل سعد، فقال النبيُّ ﷺ: "هذا خالي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ". وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفُهُ إلَّا من حديث مُجَالِد، وصحَّحه الحاكم (٣/ ٤٩٨)، ووافقه الذَّهَبِيُّ، من طريق أبي أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِي، عن جابر. قال التِّرْمِذِيّ: وكان سعد بن أبي وقَّاصٍ من بني زُهْرَةَ، وكانت أُمُّ النبيِّ ﷺ من بني زُهْرَةَ، ولذلك قال النبيُّ ﷺ: هذا خالي".
أقول: و (أبو طَلْحَة الأنصاري) هو من بني أخوال النبيِّ ﷺ كما قال الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (٢/ ٢٧) في ترجمته، وقال: "اسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حَرَام بن عمرو بن زيد مَنَاة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النَّجَّار، الخَزْرَجِيّ النَّجَّارِيّ".
وعزاه في "كنز العُمَّال" (١٣/ ٤٠٥) رقم (٣٧٠٨٤) إلى الحاكم والطبراني في "الكبير" عن أنس، بذكر المرفوع منه فحسب.
ولم أقف عليه في "المعجم الكبير" للطبراني، ولم يذكره في "مجمع الزوائد". وأظن أنَّ رمز (طب) والذي هو للطبراني في "الكبير" والموجود في "الكنز"، قد صُحِّفَ عن رمز (خط) الذي هو للخطيب، واللَّه ﷾ أعلم.
* * *