٢ - الإمام البُخَاري، فإنَّه أنكره كما تقدَّم عنه، وقال: "إنَّه ليس له وجه صحيح". كما في "المقاصد" ص ٩٧.
٣ - الإمام أبو زُرْعَة الرَّازِيّ، فإنَّه قال كما في "سؤالات البَرْذَعي له" (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠): "كم من خَلْقٍ قد افتضحوا فيه".
٤ - الإمام التِّرْمِذِيّ، فإنَّه قال كما تقدَّم عنه: "منكر".
٥ - الإمام ابن حِبَّان، فإنَّه قال في كتابه "المجروحين" (٢/ ٩٤): "هذا خبر لا أصل له عن النبيِّ ﵊".
٦ - الإمام ابن عدي، فإنَّه قال: "هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصَّلْت، كما في "الموضوعات" لابن الجَوْزي (١/ ٣٥٤).
٧ - الإمام الدَّارَقُطْنِيّ، فإنَّه قال في كتابه "العلل" (١/ ٣٥٤): "الحديث مضطرب غير ثابت".
٨ - الإمام ابن الجَوْزي، فإنَّه قال في كتابه "الموضوعات" (١/ ٣٥٣): "هذا حديث لا يصحُّ من جميع الوجوه".
٩ - الإمام ابن دَقِيق العيد، فإنَّه قال كما في "المقاصد الحسنة" ص ٦٧: "هذا الحديث لم يُثْبِتُوه، وقيل: إنَّه باطل".
١٠ - الإمام ابن تيمية، فإنَّه يقول في كتابه "أحاديث القُصَّاص" ص ٦٢: "هذا ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه التِّرْمِذِيّ وغيره، ومع هذا فهو كذب". وانظر "مجموع الفتاوى" له (٤/ ٤١٠ - ٤١٣) و (١٨/ ١٢٣ - ١٢٤).
١١ - الإمام الذَّهَبِيُّ، فإنَّه صرَّح بوضعه في "الميزان" (٤١/ ٤١٥) و (٣/ ٦٦٨).