لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه أيضًا (جعفر بن محمد بن عليّ الورَّاق المؤدِّب البَلْخِي أبو القاسم) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٧/ ١٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.
وفيه كذلك (دَيْلَم بن غزوان العَبْدِي البَصْرِي أبو البراء) وهو صدوق، لكن راوي الحديث عنه: ابن عَرْعَرَة قد قال عنه فيما سيأتي: "ولا أحسبه حفظه". وانظر ترجمة (دَيْلَم) هذا في: "تهذيب الكمال" (٨/ ٥٠١ - ٥٠٢)، و"التهذيب" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥)، و"الكاشف" (١/ ٢٢٧)، و"المغني" (١/ ٢٢٣)، و"التقريب" (١/ ٢٣٦).
و(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني): ثقة عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).
و(ابن عَرْعَرَة) هو (إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة البَصْري أبو إسحاق)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٤٢): "ثقة حافظ، تكلَّم أحمد في بعض سماعه، من العاشرة"/ د س. وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٧٨ - ١٨٢)، و"التهذيب" (١/ ١٥٥ - ١٥٧).
التخريج:
رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٧٠) -في ترجمة (دَيْلَم بن غزوان) -، عن أبي يعلى، عن إبراهيم بن عَرْعَرَة، عن دَيْلَم، به. وقال: "قال إبراهيم بن عَرْعَرَة: ولا أحسبه حفظه".
وذكره الحافظ ابن عبد البَرّ في "الاستيعاب" (١/ ٢٥) -في ترجمة (جُلَيْبِيب) - ولم يسق إسناده، ولم يعزه لأحد.