وانظر طرقه والكلام عليها في: "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل رقم (٩٥٩ و ١٠٠٧ و ١٠٢١ و ١٠٤٨ و ١١٦٧ و ١٢٠٦)، و"خصائص عليّ" للنَّسَائي ص ٩٦ - ١٠٨ مع حاشية محققه، و"السُّنَّة"، لابن أبي عاصم (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٧)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٨) -مخطوط-، و"جامع الأصول" (٨/ ٦٤٩)، و"مجمع الزوائد" للهيثمي (٩/ ١٠٣ - ١٠٩)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (٥/ ٢٠٨ - ٢١٤)، و"الصحيحة" للألباني (٤/ ٣٣٠ - ٣٤٤) رقم (١٧٥٠).
أمَّا الشطر الثاني: "اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ ولاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ"، فقد نقل الإِمام ابن كثير في "البداية والنهاية" (٥/ ٢١٤) عن الحافظ الذَّهَبِيِّ قوله: "صَدْرُ الحديث -يعني: "مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ"- متواتر، أتيقن أنَّ رسول اللَّه ﷺ قاله، وأمَّا "اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ" فزيادة قويَّة الإسناد".
وانظر في شواهد هذا الشطر: "خصائص عليّ" للنَّسَائي ص ٩٦ - ١٠٨ مع حاشية محققه، و"مجمع الزوائد" (٩/ ١٠٣ - ١٠٩)، و"الصحيحة" (٤/ ٣٣٠ - ٣٤٤).
وأمَّا مَيْلُ الإِمام ابن تَيْمِيَّة ﵀ لتضعيف الشطر الأول من الحديث، وتكذيبه للشطر الثاني منه، فهو مردود بما تقدَّم. انظر كِتَابَيْه: "منهاج السُّنَّة النبوية" (٤/ ٨٥ - ٨٦)، و"مجموع الفتاوى" (٤/ ٤١٧).
ومِنْ قَبْلِهِ قد قال الإِمامُ ابن حَزْم في "الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحَل" (٤/ ٢٢٤) عن شطره الأول: "لا يصحُّ من طريق الثقات". وهذه منه ﵀ مُجَازَفَةٌ.
وسيأتي برقم (١٢٣٧) من حديث أبي هريرة، وبرقم (١٨٩٧) من حديث ابن عبَّاس، و (٢١٦٠) من حديث عليّ بن أبي طالب.