٣ - "اللسان" (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم المَلَطِي) وفيه عن ابن العَدِيم في "تاريخ حَلَب": "أحد المجهولين".
قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "حديث باطل بهذا الإسناد، تفرَّد بروايته قاسم المَلَطِي، وكان يضع الحديث".
التخريج:
رواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل قول الخطيب السابق، وقال: وقد روي حديث آخر في هذا المعنى أصلح إسنادًا.
أقول: يعني بذلك حديث حُبْشِي بن جُنَادَة الذي رواه الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٣٧)، ورواه عنه ابن الجَوْزي في "العلل" (١/ ٢٠٩)، وهو حديث موضوع أيضًا، وآفته (أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار). وقد تقدَّم برقم (٦٦٣).
وذكره ابن عِرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، ونقل قول الخطيب السابق بعد أن عزاه له. ولم يذكر هو أو ابن الجَوْزي حال (أبي أُمَيَّة المُخْتَطّ).
* * *
١١٧١ - حدَّثنا الحسين بن عليّ بن بطحا، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، حدَّثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّرِيّ، حدَّثني يحيى بن زياد الفَرَّاء، حدَّثني مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبَري (¬١) -قال الفَرَّاء: ويقال: المَقْبَري (¬٢) -، عن أبيه، عن جدِّه،