أبي ليلى)، فليس لـ (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) رواية عن أحد من الصحابة، وهو في "المسند" و"تاريخ بغداد": عن أبيه، واللَّه أعلم.
غريب الحديث:
قوله: "إمَّا راعيًا مُعْزِبًا، وإمَّا مُكْلِئًا"، فإنَّه وقع في "المسند" و"المعجم الصغير": "إمَّا راعيًا معزيًا، وإما مكلبًا". بالياء في (معزيًا)، والباء في (مكلبًا). وفي حاشية "المعجم الصغير" ما نصه: "قوله معزيًا" أي صاحب المعز، خلاف الضأن، أي راعيه، واللَّه أعلم. وقوله (مكلبًا): أي صائدًا، واللَّه أعلم". إلَّا أنَّ ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٢٢٧) قد أثبته كما هو عند الخطيب، وقال: "المُعْزِبُ: طالب الكلأ العازب، وهو البعيد الذي لم يُرْعَ. وأَعْزَبَ القوم: أصابوا عازبًا من الكلأ".
أقول: وقد وقع في حديث أبي جُحَيْفَة مرفوعًا عند البزَّار في "مسنده" (١/ ١٨٢) رقم (٣٥٨) -من كشف الأستار-: "تجدونه صاحب مِعْزَى مغربة أو صاحب كلاب".
* * *
١٢١٨ - أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، حدَّثنا الحكم بن فَضِيل -وكان بالمَدَائن-، حدَّثنا يعلى بن عطاء، عن عبيد -يعني ابن جُبَيْر (¬١) -،
عن أبي موهبة (¬٢) مولى رسول اللَّه ﷺ قال: أَمَرَ رسول اللَّه