قال الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٢٢٩): "رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات".
أقول: وللحديث شواهد من حديث: عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وعِصْمَة بن مالك ﵃ أجمعين.
أمَّا حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص:
فقد رواه عبد اللَّه بن المبارك في "الزهد" ص ١٥٢ رقم (٤٥١)، وعنه الفِرْيَابي في "صفة المنافق" ص ٥٦ رقم (٣٦)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٥٧)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (١٢/ ٢٨١) رقم (٦٥٦٠)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١/ ٧٥)، عن عبد الرحمن بن شُرَيْح المَعَافِرِيّ، عن شَرَاحيل بن يزيد، عن محمد بن هَدِيَّة (¬١)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.
ومن هذا الطريق: رواه أحمد في "المسند" (٢/ ١٧٥)، وابن أبي شَيْبَة في "مصنفه" (١٣/ ٢٢٨)، والبخاري في "خَلْق أفعال العباد" ص ١٩٤ رقم (٦١٣)، والفَسَويّ في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٨)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (١٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم (٦٥٥٩).
أقول: إسناده حسن.
والعجيب أنَّ الشيخ الألباني حفظه المولى في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢/ ٣٨٧) يقول: "هذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن هَدِيَّة، فلم أر من وثَّقه"! ! مع أنَّ العِجْلي ترجم له في "تاريخ الثقات" ص ٤١٥ رقم (١٥١٠) وقال: "مِصري تابعي ثقة". كما ترجم له ابن حِبَّان في "ثقاته" (٥/ ٣٨١). وذكره الفَسَويّ في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٨) في جملة ثقات التابعين من أهل مِصر. وترجم له الحافظ ابن حَجَر في "التهذيب" (٩/ ٤٩٥)، و"التقريب" (٢/ ٢١٤) وقال: "مقبول"! ! .